《理解人性》深刻而細(xì)致地闡述了個(gè)體心理學(xué)的基本原理，以期幫助普通大眾正確認(rèn)識(shí)并處理他所面臨的日常關(guān)系不單包括人與世界的關(guān)系、人與同伴的關(guān)系，還包括人的生活模式。尤為重要的是，本書(shū)對(duì)人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析：首先，指出個(gè)體的錯(cuò)誤行為如何影響社會(huì)和公共生活的和諧；其次，教會(huì)個(gè)體去識(shí)別他自己的錯(cuò)誤；后，指導(dǎo)個(gè)體如何融入社會(huì)生活。 閱讀本書(shū)，我們便能自覺(jué)地掌握和運(yùn)用關(guān)于人性的科學(xué)，獲得對(duì)自己和他人的理解，從而更好地掌握自己的命運(yùn)。

本書(shū)是一-本從人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、文化建設(shè)等多學(xué)科角度解讀民營(yíng)企業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展的學(xué)術(shù)著作。勁仔食品集團(tuán)股份有限公司(以下簡(jiǎn)稱勁仔食品)是-家從小作坊發(fā)展到上市公司的民營(yíng)企業(yè)。本書(shū)以勁仔食品為個(gè)案,以它的上市時(shí)間為節(jié)點(diǎn),回溯它成長(zhǎng)發(fā)育、日漸成熟的過(guò)程。編寫(xiě)組深入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研,圖從多學(xué)科的角度,運(yùn)用案例分析、田野調(diào)查等方法,對(duì)企業(yè)管理模式、經(jīng)營(yíng)制度及成長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)行解讀。本書(shū)分為上編、下編和總結(jié)編。上編,在縱向發(fā)展脈絡(luò)中理解勁仔食品。下編,分為生產(chǎn)品質(zhì)、品牌管理與企業(yè)文化三個(gè)版塊�？偨Y(jié)編,則客觀分析

本書(shū)從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度較為系統(tǒng)地研究了全面建成小康社會(huì)，本書(shū)主要包括三個(gè)部分的內(nèi)容：部分為本書(shū)的章至第五章，分別了研究了小康社會(huì)的演變歷程，全面建成小康社會(huì)的基本內(nèi)涵，全面建成小康社會(huì)的實(shí)施方略，全面建成小康社會(huì)的主要成就，全面建成小康社會(huì)的基本經(jīng)驗(yàn)。第二部分為本書(shū)的第六章至第九章，主要從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)、城鄉(xiāng)融合以及改善民生方面研究了全面建成小康社會(huì)實(shí)踐中如何保障全面小康覆蓋的領(lǐng)域全面、覆蓋的人口全面以及覆蓋的區(qū)域全面。第三部分為本書(shū)的第十章，主要研究了全面建成小康社會(huì)后奮力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)

微信公眾號(hào)自誕生以來(lái)，就對(duì)企業(yè)、機(jī)構(gòu)、組織的傳播以及個(gè)人獲取資訊的方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高校注意到微信公眾號(hào)在傳播資訊、塑造形象等方面的潛力，紛紛開(kāi)通官方微信公眾號(hào)，以期提升影響力。據(jù)此，本書(shū)意圖刻畫(huà)高校微信公眾號(hào)的整體傳播圖景，進(jìn)而勾勒出富有參考價(jià)值的傳播策略，以供高校在建設(shè)與完善微信公眾平臺(tái)方面進(jìn)行借鑒。具體來(lái)說(shuō)，本研究以《中國(guó)青年報(bào)》2020年發(fā)布的高校微信公眾號(hào)排行榜作為選取樣本的依據(jù)，篩選出每周都出現(xiàn)在榜單中的12所高校作為研究樣本，從固有屬性、表層形式、深層內(nèi)容三個(gè)維度細(xì)化出共108

該書(shū)站在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力健康中國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)等國(guó)家宏觀戰(zhàn)略發(fā)展的高度，以武術(shù)在民間的普及推廣為背景，探索在市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制作用下的武術(shù)本體建設(shè)及具體策略。主要闡釋了武術(shù)在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中所能生發(fā)的作用及價(jià)值；梳理了1912年以來(lái)的武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)找出武術(shù)面臨的發(fā)展危機(jī)與歷史機(jī)遇；比較分析了韓國(guó)跆拳道、日本空手道在中國(guó)的發(fā)展及對(duì)武術(shù)的啟迪；重新標(biāo)定了武術(shù)的功能價(jià)值、國(guó)家形象以及武術(shù)真義；著重論述了在幼兒至中老年人群中的武術(shù)傳承策略，重點(diǎn)討論武術(shù)內(nèi)容構(gòu)建與傳習(xí)程序；后略論武術(shù)禮

本書(shū)由五部分內(nèi)容構(gòu)成：在梳理牧民生計(jì)、牧區(qū)發(fā)展相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建工礦業(yè)開(kāi)發(fā)牧民可持續(xù)生計(jì)框架；系統(tǒng)縷析牧民生計(jì)的制度變革以及地方的發(fā)展邏輯，在肯定工礦業(yè)對(duì)個(gè)案地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)作用的基礎(chǔ)上，側(cè)重于考察其利益分配鏈條；運(yùn)用脆弱性概念，分析牧民生計(jì)面臨的雙重脆弱背景；考察工礦業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)牧民生計(jì)六大資本（自然資本、金融資本、社會(huì)資本、物質(zhì)資本、人力資本、文化資本）的具體影響，運(yùn)用回歸分析揭示牧民生計(jì)策略的偏好及生計(jì)轉(zhuǎn)型的主要障礙；從牧區(qū)發(fā)展的深層次邏輯以及國(guó)家對(duì)內(nèi)蒙古發(fā)展的定位出發(fā)，提出了以生態(tài)文明建

本書(shū)在對(duì)國(guó)家文化安全問(wèn)題--原因--已有措施及其效果分析的基礎(chǔ)上，從主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)安全系統(tǒng)、民族文化安全系統(tǒng)、公共文化安全系統(tǒng)三個(gè)層面提出了國(guó)家文化安全戰(zhàn)略進(jìn)一步完善的路徑。國(guó)家文化安全是指體現(xiàn)一個(gè)民族國(guó)家國(guó)家文化利益的個(gè)性文化相對(duì)處于沒(méi)有危險(xiǎn)和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及該國(guó)保障國(guó)家文化持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家國(guó)家文化利益的文化在外延上包含主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、民族文化，公共文化三個(gè)部分。所以當(dāng)前我國(guó)國(guó)家文化安全所面臨的問(wèn)題（狀態(tài)）、問(wèn)題的原因（壓力）和響應(yīng)措施主要通過(guò)國(guó)家文化安全的三個(gè)子系統(tǒng)（

本書(shū)以我國(guó)企業(yè)構(gòu)建|國(guó)際化研發(fā)網(wǎng)絡(luò)的必要性、體系設(shè)計(jì)為主題,以文獻(xiàn)研究和探索性案例形成研究前提和假設(shè),應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析方法建立動(dòng)態(tài)回歸模型、門(mén)限效應(yīng)模型和二元選擇模型討論逆向技術(shù)溢出效應(yīng)的存在性和約束因素,分析國(guó)際化研發(fā)網(wǎng)絡(luò)的區(qū)位選擇和空間布局;應(yīng)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法分析討論我國(guó)企業(yè)國(guó)際化研發(fā)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中的關(guān)系管理與治理問(wèn)題,明確國(guó)際化研發(fā)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建對(duì)于我國(guó)企業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新追趕、形成具有國(guó)際影響力的跨國(guó)公司的重大意義,并提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)機(jī)及目標(biāo)選擇、空間布局和軟環(huán)境建設(shè)方面的政策建議。

本書(shū)嘗試從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的視角、國(guó)際的視野、科學(xué)的方法來(lái)立體探討研究政府規(guī)制的維度問(wèn)題。概括起來(lái),本研究分六個(gè)部分,部分作為總論,從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的角度上闡釋政府規(guī)制的內(nèi)涵、價(jià)值、方式、內(nèi)容和量度;具體從法律、經(jīng)濟(jì)、行政、社會(huì)和道德五個(gè)角度闡述,主要沿著政府規(guī)制的基礎(chǔ)、政府規(guī)制的尺度、政府規(guī)制的目標(biāo)、政府規(guī)制的要求以及政府規(guī)制的約束為思路,分別界定和闡述政府規(guī)制,從而比較立體地構(gòu)成政府規(guī)制維度的理論體系。

本書(shū)是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書(shū)結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來(lái)中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來(lái)全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法;打破以往二分法、、兩極對(duì)立的思維定勢(shì)，探索多元共存、多策并舉、多方贏遠(yuǎn)的創(chuàng)新策略;力求把協(xié)舉方法論應(yīng)用于化解社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾，為當(dāng)代人的發(fā)展實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。