重慶市綦江縣南部有一座巍峨挺拔、高聳入云的大山，山里面埋藏著豐富的鐵礦砂，經元、明、清到民國，一代又一代當地人在山上鑿洞取礦砂，并把山叫作鐵山。晚清民國時期，鐵山下東溪場上采礦砂煉鐵的有吳、夏兩家，做鐵器生意的有陳家。他們用自己的生產，富裕了自家，也養(yǎng)活了眾多的礦工和商販。然而，鐵礦豐厚的利潤和對國家發(fā)展的戰(zhàn)略意義也引來了地方惡勢力的蠢蠢欲動，綦江縣團防局盯上了這塊肥肉，鐵山寨上的土匪企圖趁火打劫，日本人也密謀暗中搞破壞……陳家、吳家、夏家就在這種岌岌可危的環(huán)境中做生意，謀生存，他們中的一些佼佼

本書是一部白話歷史讀物，以《三國志》《資治通鑒》《三國志集解》《中國歷代戰(zhàn)爭史》《晉書》等正史為參考，按照時間順序，用幽默風趣的語言講述從公元184年黃巾之亂開始至公元280年西晉統(tǒng)一天下期間的人物和事件，細數正史與演義之差別，還原正史。既有歷史讀物的嚴謹性，又具通俗讀物的易讀性。

一本書了解王陽明思想變化和其真正傳達的哲學含義，并提出關于王陽明哲學研究的基本問題，以及糾正了當代人對王陽明思想的許多錯誤認識.王陽明思想來源于禪宗？不是，王陽明思想是正宗儒家思想，強調的是萬物皆有的親疏關系，而不是一視同仁的博愛。.學習王陽明思想就要拋開七情六欲？不是，王陽明思想是為了更好地掌控自己的情愫，尊重世俗常理，但不能濫情。.王陽明思想側重于讓我們出世？不是，王陽明是為了讓我們找到自己的人生秩序，更好地融入社會。.王陽明思想偏重于意像思維，而輕實踐？不是，王陽明在世時，他立德、立言、立

這個世界究竟發(fā)生了什么？這個問題再平常不過了。但在極端不確定時代，我們卻很難做出準確的回答，更無法保證在面對不可知的未來時，做出明智的決策。 《極端不確定性》是英國央行原行長默文·金攜手決策咨詢領域專家約翰·凱共同推出的誠意之作。金曾成功帶領英國走出2008年金融危機，多年來深入觀察現(xiàn)代社會，將經濟學思維付諸實踐。他認識到，我們面對的是一個不可知、無法量化的未來。在此基礎上，這本書從經濟學、數學、概率理論、歷史、行為心理學等多個角度對這一問題進行了全面分析。他們提出無論是企業(yè)、政府還是家庭，在

集裝箱養(yǎng)殖模式是近年來一種新興的水產綠色養(yǎng)殖模式，在脫貧攻堅、產業(yè)扶貧中具有重要的引領和示范作用。本書由全國水產技術推廣總站聯(lián)合科研機構、大專院校和企業(yè)共同編著,主要內容為以圖文并茂的形式介紹集裝箱式水產養(yǎng)殖的原理設備標準及設備生產工藝，養(yǎng)殖技術要點，養(yǎng)殖品種選擇，疾病控制技術，飼料配制與投喂，質量控制技術，產品加工等。書中配有詳實的實物照片、模式原理圖等，語言凝練、通俗易懂，可供漁業(yè)從業(yè)人員以及水產養(yǎng)殖技術員以及有關科研人員參考。

陶行知說過：“教育孩子要像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階前石。”當今教育的根本任務是育人。育人教育就要似水一般無孔不入，似水一般悄然無聲，滋潤學生的心田，使學生心靈受到洗禮，思想趨向凈化，達到育人的目的。因此，筆者在本書中將自己的40年教育教學工作中部分體會和成果以不同層次、不同類別的教育教學案例呈現(xiàn)出來，以期注意教育情感和教學技能的滲透和感化作用，運用這種方法把自己的愛傳遞給讀者—家長、學生、教育者，滋潤他們的心田。第一章不忘初心，潛心教育。以服從父親內心呼喚,選擇教育；堅守初心潛心育人,理解教

傳統(tǒng)的大學生心理健康教育更注重對理論知識的解讀和傳授，解決大學生知識層面的問題多，而對大學生情感、心理技能和價值觀的培養(yǎng)偏少，忽視了對大學生運用心理知識解決實際問題的能力訓練。本書系統(tǒng)全面地闡述了大學生的自我意識、人格培養(yǎng)、學習心理、情緒管理、人際交往、愛情與性、網絡心理、壓力與挫折應對、生命教育與危機干預等問題。將心理學理論與通俗性有機結合，以生動、簡明的語言深入淺出地詮釋了以人格發(fā)展、心理潛能開發(fā)為主線的理論體系，具有較強的可操作性和自我指導意義。

本書為“聊城大學簡帛研究中心”的研究人員圍繞蔡先金教授主持的“中華簡帛文學文獻集成及綜合研究”開展的系列研究工作之一，通過對西北簡帛出土遺址作階段性的知識考古學的田野考察，尋找我們的學術根基，旨在考察與了解“絲綢之路上的簡帛書寫”之狀況，增強對簡帛發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)場感，以更加直觀、真切地了解和體驗簡帛內容的性質及其形成過程。

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