中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一種姓氏都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵�！栋偌倚铡肥且槐娟P(guān)于中華姓氏的書(shū)，是中國(guó)流行*長(zhǎng)、流傳*廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書(shū)和普及要早于《三字經(jīng)》�！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》《千字文》并稱三百千，是中國(guó)兒童的啟蒙讀物。

在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，古人為我們留下了浩如煙海的歷史文獻(xiàn)。卷帙浩繁的歷史典籍，汗牛充棟的各類史書(shū)，講述了中華五千年的烽煙迭變。本書(shū)完整構(gòu)架了中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，全面展示了華夏文明的古今傳承，是讀者了解中國(guó)歷史的*。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋召集門(mén)客集體編纂的一部著作，全書(shū)以道家思想為基調(diào)，堅(jiān)持無(wú)為而治的行為準(zhǔn)則，用儒家倫理定位價(jià)值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國(guó)技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國(guó)家治理學(xué)說(shuō)。

本書(shū)基于我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)，對(duì)治理的微觀、中觀與宏觀內(nèi)涵進(jìn)行了界定，明確給出了保險(xiǎn)公司治理的定義并對(duì)其進(jìn)行了拓展，首次提出保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)治理和保險(xiǎn)業(yè)治理兩個(gè)新概念；同時(shí)對(duì)我國(guó)微觀層面的保險(xiǎn)公司治理實(shí)踐、中觀層面的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)治理實(shí)踐和宏觀層面的保險(xiǎn)業(yè)治理發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了分析。本書(shū)認(rèn)為治理具有層次性，即包括微觀、中觀和宏觀三個(gè)層次。通過(guò)對(duì)保險(xiǎn)公司、保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)業(yè)治理內(nèi)涵到治理實(shí)踐的發(fā)展及其演變進(jìn)行研究，可以為我國(guó)保險(xiǎn)公司及其政策制定者提供一定的參考和借鑒。

《三字經(jīng)》是一部家喻戶曉、膾炙人口的傳統(tǒng)啟蒙讀物。語(yǔ)句短小精悍，朗朗上口，宜于誦讀，為大眾廣泛熟知。雖然只是三字短句，內(nèi)容卻是涵蓋文化、思想、道德、天文、地理等方面，對(duì)我國(guó)啟蒙教育具有深遠(yuǎn)的影響。

元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)、宋詞鼎足并舉，是我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。生活氣息濃厚，比詩(shī)詞具有更多的靈活性。

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理著作。全經(jīng)以孝為中心，比較系統(tǒng)地闡述了儒家的倫理思想。它肯定孝是上天所定的規(guī)范，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。書(shū)中指出，孝是諸德之本，人之行，莫大于孝，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。它對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)綱常、社會(huì)太平起了很大作用。

《增廣賢文》以押韻諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含。集中體現(xiàn)了儒、道、釋三家歷代先賢修身立業(yè)、齊家治國(guó)的珍貴智慧，是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié)。

《孟子》是與《論語(yǔ)》并列的儒家經(jīng)典著作，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)以仁為本。孟子繼承了孔子的仁政學(xué)說(shuō)，是位非常有抱負(fù)的思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱孔孟。

《中華上下五千年》以時(shí)間為綱、史實(shí)為目，通過(guò)講述歷史故事的形式，生動(dòng)地描繪了悠久深遠(yuǎn)的中國(guó)歷史，讓讀者充分認(rèn)識(shí)和理解中華民族的發(fā)展軌跡和偉大智慧。如果把歷史比作一條河，那么，這些曲折動(dòng)人的故事便是這長(zhǎng)河中泛起的朵朵浪花！