開(kāi)展建筑垃圾資源化利用工作有利于減少建筑垃圾的排放量，降低廢棄物帶來(lái)的嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題，改善城市的建設(shè)環(huán)境和人民的生活環(huán)境，在環(huán)境和經(jīng)濟(jì)都可行的條件下盡可能的提高建筑垃圾的再生利用率，減緩建筑垃圾無(wú)處處置的趨勢(shì)。

說(shuō)話是我們一生都在學(xué)習(xí)的藝術(shù)。念講稿雖然可以讓你不漏一字一句，但總是缺乏生氣，而如果扔掉講稿，也許你忘記幾點(diǎn)，漏說(shuō)一些內(nèi)容，但肯定更靈活而富有人情味和感染力。《脫稿講話與即興發(fā)言》結(jié)合多種場(chǎng)合脫口而出的理論、方法及范例，教你從零開(kāi)始學(xué)習(xí)脫稿講話的藝術(shù)，幫你不斷提高自身的演說(shuō)能力，讓每個(gè)人都能成為一個(gè)在公眾面前有自信、有風(fēng)采的人。

《近思錄（插圖版）》與“四書(shū)”一起，為中國(guó)人所人人必讀書(shū)目�！督�思錄》是南宋后了解儒家理學(xué)的經(jīng)典之作，選取內(nèi)容集中體現(xiàn)了理學(xué)的特質(zhì)，其治學(xué)方法、處世之道、修養(yǎng)途徑等都值得學(xué)習(xí)和借鑒。注釋尤其是文獻(xiàn)來(lái)源清晰準(zhǔn)確，對(duì)深入學(xué)習(xí)很有幫助。

《孟子（插圖版）》一書(shū)是戰(zhàn)國(guó)中期儒家代表人物孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人一起完成的著作。該書(shū)記錄了孟子拜謁諸侯的一些事跡，如與各國(guó)諸侯間的問(wèn)答，以及孟子生活、教學(xué)中的一些語(yǔ)錄，反映了孟子本人的政治主張、教育思想、倫理觀點(diǎn)等。本書(shū)每章前設(shè)置導(dǎo)讀板塊，在保留全文同時(shí)，增加了譯文和少量配圖，以便讀者參考使用。

《老子》一書(shū)共八十一章，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，所以又稱(chēng)《道德經(jīng)》。作為中國(guó)古代著名經(jīng)典之一，與《莊子》如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表性著作。《老子》五千言，重在詳盡論述作為宇宙本體、萬(wàn)物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道，并將這種天道與修身、治國(guó)相結(jié)合，涉及宇宙、自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨(dú)特的理論體系。《老子》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，而且文字簡(jiǎn)潔、富有韻律，可看作是特殊形式的詩(shī)，因此有人說(shuō)《老子》是哲學(xué)的詩(shī)話表達(dá)�！独献泳�譯》按章行文，先列導(dǎo)語(yǔ)，介紹該章主旨，后設(shè)“原文”，隨后附“注釋”

猶太人是全世界平均智商高的種族，他們獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例是其他民族的100倍。他們成功的奧秘何在？歸根結(jié)底是因?yàn)楠q太人特殊的思維模式和教育理念，猶太民族有很多值得我們學(xué)習(xí)的思想和智慧�！堆蚱ぞ碇腔蹠�(shū)》精選大量猶太成功者的真實(shí)故事，希望通過(guò)他們的經(jīng)歷和智慧給人們以啟示，教讀者學(xué)會(huì)靈活思考，從智者和哲人身上找到自我改變、自我提升的方法，從而撥開(kāi)眼前迷霧，找到自己新的人生之路。

葉今一的媽媽又懷寶寶了。全家人都沉浸在等待二寶的喜悅中，只有葉今一除外。她覺(jué)得以往甜蜜的日子突然變得不一樣了，爸爸媽媽和奶奶把所有的關(guān)注和愛(ài)都給了媽媽肚子里的“弟弟”，自己成了一個(gè)多余的人。隨著和奶奶的矛盾不斷升級(jí)，葉今一郁積于心的孤獨(dú)和苦悶無(wú)法排解，她選擇了離家出走。 在經(jīng)歷了一系列事件之后，全家人迎來(lái)了二寶——葉今一的妹妹出生了。新生命的到來(lái)讓葉今一幡然醒悟：原來(lái)每個(gè)孩子都是不可替代的寶貝，家人之間的相處一樣需要真誠(chéng)的體諒與付出。幸福多一點(diǎn)，少一點(diǎn)，就在一念之間。葉今一經(jīng)歷了一系列生活變故

本書(shū)以崗位工作過(guò)程來(lái)確定學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，綜合提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力、過(guò)程能力和職位差異能力，以具體的工作任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容。本書(shū)由3個(gè)學(xué)習(xí)單元，8個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，每個(gè)項(xiàng)目由項(xiàng)目分析、項(xiàng)目工作單、項(xiàng)目實(shí)施和項(xiàng)目驗(yàn)收。本書(shū)系統(tǒng)介紹了平面創(chuàng)意策劃、創(chuàng)作廣告文案、拍攝攝影素材、繪制插畫(huà)素材、平面廣告設(shè)計(jì)、互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等內(nèi)容。

《中國(guó)和田玉》是一套藝術(shù)鑒賞類(lèi)系列圖書(shū)，本輯為池寶嘉主編的《中國(guó)和田玉（2016.1127）》。本輯《中國(guó)和田玉》特別推出的名家名品，旨在為廣大藏家及玉友在第一時(shí)間欣賞玉雕大家的精品佳作提供平臺(tái)。中國(guó)玉石雕刻大師、蘇幫玉雕技藝傳承人蔣喜大師的作品，讓人大開(kāi)眼界，大師精湛的技藝和獨(dú)特的創(chuàng)意令人驚嘆！宋建國(guó)大師對(duì)青年玉雕藝術(shù)家廖江華作品的點(diǎn)評(píng)，獨(dú)到而精妙。楊其鵬大師的微雕和錢(qián)建良大師的鏤空香囊，都是玉中珍品，從來(lái)不缺市場(chǎng)。玉文化學(xué)者池寶嘉先生本輯與玉友分享璞中尋寶的快樂(lè)，并點(diǎn)評(píng)創(chuàng)意工鐲的藝術(shù)之妙，見(jiàn)

本書(shū)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院2009年優(yōu)秀博士論文，選取東晉南朝史學(xué)發(fā)展與社會(huì)演變的關(guān)系作為研究對(duì)象，從不同角度詳盡考察其間的諸多問(wèn)題，提出了自己獨(dú)立的見(jiàn)解。全書(shū)清晰地梳理了史學(xué)的社會(huì)作用在東晉南朝的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)士人、思潮對(duì)于史學(xué)社會(huì)功能發(fā)揮所起的作用。書(shū)中所論史學(xué)多途發(fā)展格局在東晉時(shí)期的最終確立，東晉南朝史學(xué)的階段性發(fā)展，門(mén)閥政治下史家裁制權(quán)臣的史學(xué)實(shí)踐，士族對(duì)史學(xué)發(fā)展方向的引領(lǐng)，士族間的史學(xué)交往及史學(xué)對(duì)士族門(mén)閥地位維護(hù)的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)等，都是富有啟發(fā)性的看法。論據(jù)充分，觀點(diǎn)正確，文獻(xiàn)綜述全面、系統(tǒng)