《鄉(xiāng)賢文化傳承與當(dāng)代鄉(xiāng)村治理》以國家社科基金項目“新鄉(xiāng)賢參與農(nóng)村社區(qū)治理路徑和方式研究”的研究成果為基礎(chǔ)，從民俗學(xué)的生活世界概念出發(fā)，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗為現(xiàn)實鄉(xiāng)村治理的推進提供借鑒。作者重點關(guān)注了“新鄉(xiāng)賢”這一群體，提出：當(dāng)代鄉(xiāng)村社會中有著一定道德或文化影響力的社會人士，在日常生活中富有技巧地將國家話語與傳統(tǒng)禮俗結(jié)合起來，獲取“新鄉(xiāng)賢”身份，進而以此身份參與鄉(xiāng)村社會治理，推動我國鄉(xiāng)村社會的發(fā)展。

晉學(xué)是以山西地方文化為研究客體的地域文化學(xué)科，屬于中華地域文化學(xué)之一，內(nèi)容宏富，博大精深。為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步揭示三晉文化的特點和規(guī)律，彰顯三晉文化的地位和貢獻，促進三晉文化的建設(shè)與發(fā)展，山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院、山西省晉學(xué)研究中心決定以書代刊出版《晉學(xué)研究》，常設(shè)專題有晉國史研究、三晉考古、三晉民族史研究、三晉思想文化研究、晉商研究、山西抗戰(zhàn)研究、三晉非遺、三晉學(xué)人、地方學(xué)研究等�！稌x學(xué)研究（第二輯）》包括中華早期文明、晉國都城專題、三晉文獻專題、三晉宗教專題、山西史論、書

哲學(xué)探究存在之意義，而存在意義之發(fā)生與演進的歷史，就是人類追求美好生活之實現(xiàn)的道義行動的歷史。倫理學(xué)是存在最本原的沖動，有其自身的第一哲學(xué)依據(jù)，即存在之為存在的實存機制。正是依據(jù)這種內(nèi)在機制，存在之可能性、應(yīng)然性和必然性處在融洽正當(dāng)?shù)年P(guān)系中，存在才能真正實存起來，因而存在機制也就是倫理機制。從存在本身的實存機制中闡明存在之道向倫理之義的轉(zhuǎn)化，因而倫理存在就是道與義的契合。倫理學(xué)就是通過闡明存在機制的倫理性來回答哲學(xué)的存在意義之追問，通過實存中的倫理之家的安居闡明人類道義實存的歷史。本書為鄧安慶教

譚旭東純美兒童文學(xué)系列收錄著名兒童文學(xué)理論家、作家譚旭東的短小兒童文學(xué)作品，本冊是童詩篇，其中收錄了作者近年最新創(chuàng)作的童詩近百首，共分為8輯，分別是葉子羞紅了臉我該為雨滴寫詩喜歡陽光春天，加油我準備一個樺皮盒子月亮睡了詩是什么月色與故鄉(xiāng)，這些詩歌描寫日常生活中常見的一景一物，可是在作者充滿詩意的視角下，俯下身去，萬物有靈且美。在這些詩中，詩人用這樣孩童般的視角，將再日常不過的風(fēng)吹草動的景象陌生化了，而我們通過詩人孩童般的眼睛，再一次熱愛著這個世界。

本書以澹歸的詩歌作為研究對象，主要基于澹歸留世《徧行堂集》展開，對詩歌中涉及的清初政治經(jīng)濟、世況民情、佛理禪派，以及嶺南仕宦士民、山水名勝、風(fēng)俗人情等進行廣泛而深入的研究，以詩紀史、以詩證史、以詩補史，展現(xiàn)澹歸詩歌的價值和意義；同時對澹歸詩歌特色進行歸納總結(jié)，呈現(xiàn)其作為士大夫、有節(jié)遺民、出世詩僧或凡夫俗子等多重角色的人生。

本書聚焦華中地區(qū)食物可持續(xù)發(fā)展問題，梳理了華中地區(qū)食物安全現(xiàn)狀，利用田野調(diào)查數(shù)據(jù)分析了農(nóng)戶和新型經(jīng)營主體食物生產(chǎn)意愿以及面臨的困難，預(yù)測了未來華中地區(qū)食物供給和需求變化趨勢以及食物生產(chǎn)國際競爭力，總結(jié)了華中地區(qū)在口糧種植、柑橘生產(chǎn)、淡水養(yǎng)殖、耕地重金屬污染防治、良田建設(shè)、新型經(jīng)營主體培育等方面存在的問題和挑戰(zhàn)，最后明確提出“構(gòu)建一個體系、推進兩個適應(yīng)、補齊三個短板、使用五個抓手、謀求生產(chǎn)機械化與綠色化”戰(zhàn)略設(shè)想。