本書(shū)以對(duì)中國(guó)古代思想史上四次啟蒙的宏觀把握為指導(dǎo)，以對(duì)上古神話(huà)、殷墟卜辭和周代古籍的扎實(shí)研究為依據(jù)，全面敘寫(xiě)了中國(guó)思想史上第一個(gè)啟蒙時(shí)期的演變歷程，有力揭示了周代創(chuàng)造了以“人的覺(jué)醒”為標(biāo)志的“軸心文明”，成為后世中國(guó)取用不盡的思想淵藪。本書(shū)的突出創(chuàng)新之處表現(xiàn)為：一、針對(duì)張光直、葛兆光等人提出的殷周文化一體論，綜合王國(guó)維、馮友蘭、彭林等人的研究成果，以大量的實(shí)證研究揭示了周代以“人本”思想?yún)^(qū)別于上古至夏商“神本”思想的時(shí)代特征。二、針對(duì)侯外廬、顧頡剛、郭沫若、晁福林等人殷商無(wú)道德概念的觀點(diǎn)，以三皇

本書(shū)分六章全面闡述黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色大國(guó)外交的思想體系和發(fā)展成就。其中第一章整體闡述新時(shí)代中國(guó)外交思想的背景、立足點(diǎn)和豐富內(nèi)涵,第二、三、四、五章分述新時(shí)代中國(guó)的大國(guó)外交、新時(shí)代中國(guó)與周邊國(guó)家的睦鄰友好合作關(guān)系、新時(shí)代中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的友好合作關(guān)系、新時(shí)代中國(guó)多邊外交,第六章總結(jié)新時(shí)代中國(guó)外交的成就與經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于廣大讀者全面了解新時(shí)代十年中國(guó)的外交思想、實(shí)踐和成就,以及對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面發(fā)展的促進(jìn)作用,具有實(shí)際意義。

本書(shū)為當(dāng)代中國(guó)研究所30年所慶《中華人民共和國(guó)史研究文庫(kù)》叢書(shū)之一。本書(shū)收錄了作者多年關(guān)于中國(guó)外交及中美關(guān)系的研究成果,共分為四部分。第一部分共5篇文章,從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面研究中國(guó)外交、中美關(guān)系的國(guó)際背景。第二部分共6篇文章,分別從宏觀和微觀視角探討了不同歷史時(shí)期有關(guān)中國(guó)外交政策、戰(zhàn)略的重大問(wèn)題。第三部分共7篇文章,主要研究中美關(guān)系緩和和建交問(wèn)題、中美關(guān)系中的臺(tái)灣問(wèn)題、核不擴(kuò)散問(wèn)題、南海問(wèn)題及中美建交40年的歷史經(jīng)驗(yàn)研究。第四部分共9篇文章,著重研究了中國(guó)海洋權(quán)益及中美在南海問(wèn)題上博弈問(wèn)題,并

高絡(luò)園于1944年選所藏古璽印之精者鈐拓而成。原鈐本每部十冊(cè),其中第一至二冊(cè)為白文戰(zhàn)國(guó)私璽及秦私印共一百零一方,第三至四冊(cè)為朱文戰(zhàn)國(guó)私璽及白文秦成語(yǔ)印共九十九方,第五冊(cè)為漢及魏、晉官司印六十七方,第六至八冊(cè)為漢私印一百九十九方,第九至十冊(cè)為漢私印中的兩面印及吉語(yǔ)印、肖形印共一百二十五方�？芍�此譜所收私璽及私印占十之九,其中品種及形式頗為豐富,且遴選謹(jǐn)嚴(yán),頗多精品。官司印占十之一。上海書(shū)店出版社曾于20世紀(jì)末出版此印譜,編入“中國(guó)歷代印譜叢書(shū)”。《樂(lè)只室古璽印存》在印壇影響至今,常為刻印人惦記。時(shí)

大學(xué)治理是一個(gè)復(fù)雜的理論命題，更是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)課題。本書(shū)作者基于自身多年來(lái)在大學(xué)治理方面從事的系統(tǒng)性研究成果，本著“有所為、有所不為”的思路，選擇對(duì)大學(xué)治理相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)探討，主要選擇四個(gè)方面，即大學(xué)治理理論問(wèn)題、大學(xué)治理的制度環(huán)境問(wèn)題、大學(xué)的內(nèi)部治理問(wèn)題、大學(xué)的學(xué)科治理等。 作者提出了大學(xué)治理體系、學(xué)科治理等命題，并就大學(xué)內(nèi)部治理的相關(guān)現(xiàn)實(shí)課題進(jìn)行了探討。 本書(shū)包含著學(xué)術(shù)性向的理論論述、實(shí)踐評(píng)析和對(duì)策建言，融理論探討與實(shí)踐研究于一體，對(duì)大學(xué)治理問(wèn)題進(jìn)行了新思考，具有一定的出版意義及創(chuàng)新

本書(shū)是由騰訊天美工作室王者榮耀團(tuán)隊(duì)及解謎書(shū)頭部品牌奧秘之家聯(lián)合開(kāi)發(fā)，將王者榮耀的世界整體搬入圖書(shū)之中。 王者大陸的中部，富饒平原蔓延，誕生了最為強(qiáng)盛和繁華的長(zhǎng)安。這座偉大的雄城由墨子大師親手重建，被機(jī)關(guān)城墻和元?dú)馀谑匦l(wèi)。它奠基于一塊從上古便存在的基石，而這也是驅(qū)動(dòng)長(zhǎng)安城所有機(jī)關(guān)的力量源泉。長(zhǎng)安隱藏著無(wú)數(shù)令人垂涎的奧秘，它吸引人們追尋至此，但沒(méi)有人知道，長(zhǎng)安即是太古奇跡方舟本身。在各路英雄齊聚一堂的日子，卻發(fā)生了一樁奇案，讀者將扮演王者榮耀中的英雄，利用書(shū)中提示的線索及附屬的游戲道具，撥開(kāi)層層圍繞

《尤里烏斯·愷撒》是英國(guó)劇作家威廉·莎士比亞的創(chuàng)作的的一部歷史悲劇，講述公元前44年，愷撒獨(dú)攬大權(quán)，追隨者要擁立他為王�？ㄎ鳛跛箘裾f(shuō)布魯圖斯和他結(jié)盟，聯(lián)合其他一些貴族，來(lái)顛覆這個(gè)獨(dú)裁者。叛黨乘愷撒在神廟聽(tīng)取請(qǐng)?jiān)钢畽C(jī)，一擁而上，亂劍將他刺死。安東尼巧妙地煽動(dòng)群眾情緒要求為愷撒報(bào)仇。布魯圖斯和卡西烏斯等人被追逃亡。安東尼同勒比多斯和愷撒的養(yǎng)子屋大維聯(lián)合統(tǒng)治羅馬，并派兵剿叛。公元前42年秋腓利比一役，布魯圖斯戰(zhàn)略錯(cuò)誤，全軍覆滅，他穿劍自殺。 在全部莎劇中，《尤里烏斯&mid

每個(gè)企業(yè)都面臨合規(guī)經(jīng)營(yíng)的挑戰(zhàn)，都需要推進(jìn)企業(yè)合規(guī)實(shí)務(wù)，《企業(yè)合規(guī)管理實(shí)戰(zhàn)入門(mén)》作者根據(jù)自己近10年的企業(yè)合規(guī)經(jīng)驗(yàn)，站在中國(guó)企業(yè)的角度，在書(shū)中建構(gòu)了符合中國(guó)各類(lèi)性質(zhì)公司要求的企業(yè)合規(guī)體系，具體內(nèi)容涵蓋合規(guī)師考試的八個(gè)部分：商業(yè)伙伴管理、反商業(yè)賄賂、人事合規(guī)、違規(guī)調(diào)查、合規(guī)制裁、出口合規(guī)、數(shù)據(jù)合規(guī)、行政合規(guī)。

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本書(shū)系法律科學(xué)經(jīng)典譯叢系列的作品之一，作者是19世紀(jì)德國(guó)著名刑法與法哲學(xué)家阿道夫默克爾，他被后世稱(chēng)為一般法學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，本書(shū)內(nèi)容即是阿道夫默克爾關(guān)于一般法學(xué)說(shuō)經(jīng)典傳世篇章的合輯�！兑话惴▽W(xué)說(shuō)的要素》以德國(guó)傳統(tǒng)上客觀法和主觀法的區(qū)分為綱，分為兩章。在第一章客觀法之下分為四部分：第一部分為一般描述，第二部分為法作為實(shí)現(xiàn)目的的手段，第三部分為法的實(shí)證性與公正，第四部分國(guó)家專(zhuān)論。第二章法律關(guān)系與主觀法相對(duì)簡(jiǎn)單，主要圍繞法律關(guān)系的范疇展開(kāi)，著重討論了作為法律關(guān)系內(nèi)容的主觀法（權(quán)利）的概念以及法律關(guān)系的形成