本書基于我國(guó)學(xué)科體系建設(shè)和管理中將護(hù)理學(xué)定位為一級(jí)學(xué)科，�？谱o(hù)理是學(xué)科發(fā)展的必然過程和重要支撐。目前國(guó)內(nèi)對(duì)�？谱o(hù)理的研究建設(shè)仍處于初級(jí)階段，專科護(hù)理管理還存在許多不足之處。建立完整的專科護(hù)理管理體系，增強(qiáng)護(hù)理專業(yè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力，提供護(hù)理人員交流平臺(tái)，制定和健全護(hù)理專業(yè)規(guī)范和工作指南，是護(hù)理專業(yè)化發(fā)展的必經(jīng)之路。該書結(jié)合臨床最常見的�？谱o(hù)理，查閱最新的文獻(xiàn)、指南、規(guī)章制度、教材等，梳理護(hù)理要點(diǎn)，介紹實(shí)踐進(jìn)展，從心血管內(nèi)科、糖尿病、腫瘤、重癥監(jiān)護(hù)、靜脈治療、康復(fù)、麻醉、安寧療護(hù)、老年、傷口、神經(jīng)內(nèi)科、

本書將目光聚焦于常被人忽略的一個(gè)領(lǐng)域，即孤獨(dú)癥譜系人士面臨的就業(yè)困境。對(duì)大多數(shù)人來說，找到一份工作并保住這份工作都是有難度的事，對(duì)有社交困難的人來說更是難上加難。書中全面而詳細(xì)地向讀者展現(xiàn)了有關(guān)就業(yè)的整個(gè)流程，并提供了處理職場(chǎng)關(guān)系的具體建議和實(shí)用規(guī)則。例如，在找導(dǎo)師，建立人脈，使用代理機(jī)構(gòu)，面試，與領(lǐng)導(dǎo)交談，與同事一同午餐等各種職場(chǎng)常見的社交場(chǎng)景中，存在哪些不易被察覺的潛在信息。本書內(nèi)容豐富，不僅可以幫助孤獨(dú)癥及相關(guān)障礙的人士認(rèn)識(shí)了解職場(chǎng)中的潛規(guī)則，同時(shí)也能讓每一位力求提高自身求職與工作能力的職

內(nèi)容簡(jiǎn)介：17篇以魔法為核心的原創(chuàng)主題小說集。在這里，你會(huì)找到和善的白巫師，以及邪惡的黑魔法師；在這里，你可以拜訪18世紀(jì)的冰島，那些有巨魔出沒的山丘；還有現(xiàn)代的紐約與洛杉磯的街道，危險(xiǎn)的魔法，潛伏在每個(gè)街角的那一邊你會(huì)拜訪各式各樣超脫于我們所知時(shí)空之外的想象世界，這些夢(mèng)想的靈感來自于魔法，也是令人著迷的異類世界。

此版《瑜伽經(jīng)》堪稱不二。它以國(guó)際瑜伽界廣泛認(rèn)可的注釋本為藍(lán)本，由浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院王志成教授傾力譯介。本書告訴我們，瑜伽就是控制心的意識(shí)波動(dòng)。我們之所以需要瑜伽，是因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)的痛苦存在。在帕坦伽利看來，痛苦的根源在于原人錯(cuò)誤地認(rèn)同了原質(zhì)，而消除痛苦的根本之法就在于分辨以至分離原人和原質(zhì)。這需要瑜伽的努力，其基本進(jìn)路便是瑜伽八支：禁制、勸制、坐法（體式）、調(diào)息、制感、專注、冥想和三摩地。 可以說，《瑜伽經(jīng)》提供了一套完整的理論和修習(xí)體系。不過，其原典只有196則經(jīng)文，內(nèi)容凝縮，表述隱晦，不易理解。本

該書敘述了伊斯蘭世界的興起對(duì)西方文明造成的巨大影響。在作者看來，日耳曼和匈奴各個(gè)民族雖然對(duì)羅馬世界的沖擊，*覆了西羅馬帝國(guó)的政治，但對(duì)其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的影響有限，并未*底摧毀西方社會(huì)的基本框架結(jié)構(gòu)。而阿拉伯-伊斯蘭世界的崛起和狂戰(zhàn)則對(duì)西方社會(huì)造成了根本性的改變，*底砸碎了各種古典傳統(tǒng)，使地中海世界被割裂為兩部分，即穆斯林控制的西地中海和由拜占庭支配的東地中海，并使得西方社會(huì)的重心被迫轉(zhuǎn)移到北方，拘于一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下。

《中國(guó)佛性論》以中國(guó)佛教思想核心之一的佛性論為主題，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，將佛性論置于廣闊的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)佛性思想流傳、發(fā)展的全貌。全書對(duì)中國(guó)佛教之佛性的起源、演變和思想體系進(jìn)行了深入的探索，分析了中國(guó)的佛性思想與印度的佛性學(xué)說的差別，并借以探討佛教中國(guó)化的成因和表現(xiàn)。本書是我國(guó)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)地研究中國(guó)佛性的專著，在中國(guó)佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索，具有開拓價(jià)值與首創(chuàng)功績(jī)。

人如其食？什么食物揭示我們?nèi)绾紊�活以及在與其他人群相關(guān)時(shí)如何思考自己？為什么人們強(qiáng)烈依戀自己的烹飪而討厭其他民族的飲食文化？在對(duì)日本人稻米的重要意義的迷人的描述中，《作為自我的稻米》檢驗(yàn)了日本人在與其他民族相關(guān)時(shí)運(yùn)用主食的隱喻概念化他們自己。大貫惠美子追溯了日本人在歷史過程中遭遇他者時(shí)中國(guó)人或西方人所產(chǎn)生的自我概念的變遷軌跡，同時(shí)展示了稻米和稻田如何作為這種思考的載體。以日本人為例，大貫惠美子提出了一個(gè)新的關(guān)于自我和他者的跨文化解釋模式。

暫無

“青少年體育活動(dòng)課程設(shè)計(jì)指導(dǎo)叢書”面向負(fù)責(zé)學(xué)校體育活動(dòng)的組織者，以促進(jìn)青少年健康發(fā)展為基本理念，提供了一系列關(guān)于開展體育活動(dòng)課程的豐富參考內(nèi)容，涉及體能訓(xùn)練、籃球、足球、羽毛球、乒乓球等體育活動(dòng)的具體實(shí)施方案。 本書一共分為5章。第1章提供16個(gè)完整的體育課組織方案，每節(jié)課由熱身活動(dòng)、身體素質(zhì)訓(xùn)練、體育游戲活動(dòng)、放松活動(dòng)4部分組成。方案將體能訓(xùn)練和游戲相結(jié)合，幫助教師完成一節(jié)內(nèi)容豐富、形式有趣的體育課。第2~4章分別采用分步驟圖解和真人示范的形式，對(duì)身體素質(zhì)訓(xùn)練、體育游戲活動(dòng)以及熱身與放松動(dòng)作進(jìn)

根據(jù)教育部2020年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和2022年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，針對(duì)整本書閱讀在推進(jìn)中遇到的實(shí)際問題，寧諾附中、人大附中、復(fù)旦附中聯(lián)合發(fā)起，組織全國(guó)100多位語(yǔ)文教學(xué)名師和學(xué)科專家集中攻關(guān)，優(yōu)化各地閱讀經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造嶄新的閱讀模式，目標(biāo)直指經(jīng)典名著的整本書閱讀，穩(wěn)妥推進(jìn)整本書閱讀的常態(tài)化、科學(xué)化和有效性。本書編寫理念主要體現(xiàn)在：強(qiáng)化整本書閱讀是在教師引領(lǐng)下學(xué)生對(duì)原著的完整閱讀和自主閱讀，強(qiáng)化閱讀過程中的深度思考與方法習(xí)得，同時(shí)為閱讀效果的檢測(cè)提供成熟的解決方案。每部作品都設(shè)計(jì)了導(dǎo)語(yǔ)