唐人街，有人稱之為西方世界中的小東方。沒有一個(gè)地方像唐人街那樣，近切而生動(dòng)地展現(xiàn)了兩種文化的會(huì)合與碰撞。在這一獨(dú)特的地方社區(qū)，華人緊密交往，自成一體，仿佛這里便是海外的故鄉(xiāng)。在某種意義上，唐人街成了華人設(shè)法在外國(guó)土地上維持集體和個(gè)人生存的標(biāo)志。而另一方面，唐人街又是華人作為一個(gè)群體，與外界發(fā)生聯(lián)系的樞紐之處，不同文明在共生中逐漸融合。 著名社會(huì)學(xué)家吳景超先生，借助社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的核心概念共生與同化，從大量珍貴的美國(guó)早期報(bào)刊與檔案材料中，梳理并闡釋了華人華僑初涉美洲大陸，在風(fēng)俗、制度和價(jià)值觀等諸

《悉達(dá)多》為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主赫爾曼·黑塞的代表作之一，講述了一位名為悉達(dá)多的印度貴族青年從熱衷于精神上的追索到苦行潛修，再到躬身入世，遍嘗榮辱愛恨、閱盡死生苦樂，不斷尋找自我、尋找永恒，最終以河為師，達(dá)到生命圓融的一生。本書由獲得翻譯文化終身成就獎(jiǎng)的楊武能先生從德文直譯，充滿雋永詩(shī)意和東方智慧。出版半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，始終吸引著不同國(guó)家、不同民族的讀者，被翻譯成幾十種語(yǔ)言，暢銷世界。

《制度創(chuàng)業(yè)的多重邏輯城市基層治理創(chuàng)新擴(kuò)散研究》是一本關(guān)于城市基層治理創(chuàng)新與擴(kuò)散的專著。作為華東政法大學(xué)棠樹文叢中的一種，本書把城市基層治理創(chuàng)新擴(kuò)散視為政府與制度的互動(dòng)過程，并將這一過程分為采納和應(yīng)用兩個(gè)階段。在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)三種擴(kuò)散形態(tài)中政府與制度的互動(dòng)過程的考察和比較，本書發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新擴(kuò)散過程中政府對(duì)創(chuàng)新采納會(huì)產(chǎn)生顯著影響，其中的因果機(jī)制是政府作為創(chuàng)新采納者的組織能動(dòng)性，組織能動(dòng)性差異的背后實(shí)際上是政府與制度的互動(dòng)差異。在這個(gè)基礎(chǔ)上，本書進(jìn)一步對(duì)創(chuàng)新擴(kuò)散與創(chuàng)新制度化進(jìn)行了理論拓展。

本書為古代詩(shī)詞典藏本之一種，作者查洪德先生精心選取了元好問的詩(shī)詞代表性100首，其中詩(shī)作76首、詞作24首。書前附有導(dǎo)讀一篇，較為深入地論述了元好問的生平經(jīng)歷、詩(shī)詞作品的內(nèi)容以及藝術(shù)特色，對(duì)于讀者全面地了解元好問其人其作均大有裨益。在對(duì)具體詞作的評(píng)賞上，則遵照從叢書體例，分為注釋和評(píng)賞兩部分。注釋部分既注意充分揭示相關(guān)典故出處，又能以明白曉暢的語(yǔ)言串講詞意句意，幫助讀者充分理解原作內(nèi)容。評(píng)賞部分除交待詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間、背景，重點(diǎn)是對(duì)其中的精妙之處作藝術(shù)上的深入掘發(fā)，引領(lǐng)讀者領(lǐng)略遺山詩(shī)詞之堂奧與妙諦

暫無(wú)

文學(xué)圖像論是我國(guó)新世紀(jì)出現(xiàn)的文學(xué)理論的新論域，也是整個(gè)文學(xué)新時(shí)代的新概念。從19世紀(jì)到20世紀(jì)，文學(xué)理論的母題經(jīng)歷了從文學(xué)與社會(huì)到文學(xué)與語(yǔ)言的蛻變，正在朝向21世紀(jì)的文學(xué)與圖像漸行漸近。后者作為新世紀(jì)之新學(xué)，參照維特根斯坦的語(yǔ)言圖像論，可將其命名為文學(xué)圖像論。文學(xué)圖像論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到亞里斯多德文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)觀；文學(xué)語(yǔ)象如何外化和延宕為視覺圖像，視覺圖像在何種意義上可以被言說，以及語(yǔ)言和圖像作為人類符號(hào)體系之兩翼的比較研究，構(gòu)成了它的基本范疇和方法。本書即從文學(xué)與圖像互動(dòng)的多個(gè)方面進(jìn)行論說，具

《文學(xué)與美國(guó)的大學(xué)為捍衛(wèi)人文學(xué)科而作》是白璧德新人文主義思想的開山發(fā)軔之作。本書對(duì)人文主義概念進(jìn)行了系統(tǒng)的探究與梳理，指出人文主義一詞實(shí)際上意味著信條與訓(xùn)練，從而與提倡博愛的人道主義概念有所區(qū)別。白璧德在本書中提出，人道主義思潮導(dǎo)致大學(xué)人文學(xué)科教育盲目熱衷科學(xué)與進(jìn)步，為了糾正這種弊端與偏差，需要更廣泛地應(yīng)用比較和歷史的方法研究古典作品，捍衛(wèi)人文傳統(tǒng)；此外，大學(xué)事實(shí)上所應(yīng)代表的是對(duì)學(xué)問的消化吸收，以及文化的永恒不朽。

《法句經(jīng)譯自巴利文并附論文〈佛陀與西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部譯作，譯文之后另附有論述佛教與西方思想的長(zhǎng)文，是西方佛學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。《法句經(jīng)》是巴利三藏之經(jīng)藏中的一部經(jīng)典作品，白璧德自巴利文譯出此作，意在呈現(xiàn)佛陀關(guān)于更高意志的原初教誨，并在附文《佛陀與西方》中將東西方的文化與思想進(jìn)行對(duì)比，揭示出佛教對(duì)于人之內(nèi)在生命真理的重視與實(shí)踐，并指出其中道學(xué)說具有人文主義特點(diǎn)。

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叢書簡(jiǎn)介： 葛兆光講義系列為葛兆光先生從教以來(lái)給學(xué)生們開授多門課程的講義結(jié)集，均歷其十多年之反復(fù)修訂，其中既有關(guān)于古代中國(guó)文化的地圖、古代中國(guó)的經(jīng)典，征引廣博，不同于掇拾浮華；亦有關(guān)于學(xué)術(shù)研究的方法和思考，研思深厚，尤其有裨益于后學(xué)。此系列可為讀者之鎖鑰，使其在習(xí)得傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，亦可一窺學(xué)術(shù)研究之門徑。 本書為葛兆光講義系列之一，是《中國(guó)經(jīng)典十種》的修訂本。本書凡十講，涉及《周易》、《論語(yǔ)》、《老子》、三《禮》、《淮南子》、《史記》、《說文解字》、《黃庭經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《壇經(jīng)》十