本書(shū)是在上海戲劇學(xué)院博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上進(jìn)行修改后的專著，以20世紀(jì)早期德國(guó)戲劇導(dǎo)演皮斯卡托為研究對(duì)象，皮斯卡托提倡戲劇的社會(huì)教育功用，以戲劇反映和介入現(xiàn)實(shí)生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，并在這一創(chuàng)作理念的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展出一系列獨(dú)具特色的舞臺(tái)美學(xué)和革新性舞臺(tái)創(chuàng)作手段，對(duì)于德國(guó)及歐美戲劇發(fā)展產(chǎn)生重要影響。本書(shū)研究、分析和論述了皮斯卡托政治戲劇思想的形成及發(fā)展過(guò)程、導(dǎo)演藝術(shù)美學(xué)特征、革新性舞臺(tái)創(chuàng)作手段以及對(duì)于同時(shí)代及后世戲劇創(chuàng)作的影響。這一研究，對(duì)于當(dāng)代戲劇創(chuàng)作，尤其是以戲劇反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為創(chuàng)作宗旨的

為了進(jìn)一步系統(tǒng)總結(jié)和弘揚(yáng)"上海高校課程思政重點(diǎn)改革領(lǐng)航學(xué)院"的研究與實(shí)踐成果，《課程思政系統(tǒng)性探索與實(shí)踐-基于"三寓三式"范式導(dǎo)向的"上海高校課程思政重點(diǎn)改革領(lǐng)航學(xué)院"建設(shè)案例續(xù)二》中展示了上海出版印刷高等專科學(xué)校教師們以"三寓三式"范式為核心，在課程思政研究論文、課程設(shè)計(jì)、課程大綱三個(gè)方面的工作成果。全書(shū)選取其中的優(yōu)秀論文和經(jīng)典案例匯編成冊(cè)，旨在對(duì)學(xué)校該項(xiàng)工作的階段性成果做出總結(jié)，同時(shí)為兄弟高校課程思政工作的開(kāi)展提供參考。

《先知及其他故事》是南非短篇小說(shuō)大師赫爾曼查爾斯博斯曼的代表性短篇集，原名《馬弗京路》，收錄《先知》《馬弗京路》《草原上的星光》等二十一個(gè)短篇小說(shuō)。這些故事經(jīng)由一個(gè)名為沙爾克·勞倫斯大叔的虛構(gòu)敘述者之口娓娓道出，藝術(shù)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初南非大地上的戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、友誼、背叛與愛(ài)情。

本書(shū)記錄了偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這一人文薈萃時(shí)期的作品流派解析，總共分為四部分，從文藝復(fù)興的嬗變起，分別聚焦于文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑、建筑等領(lǐng)域，以國(guó)別為脈絡(luò)，梳理了自文藝復(fù)興萌芽開(kāi)始直到落幕，約三百年中具有代表性的藝術(shù)家與藝術(shù)品。通過(guò)對(duì)該時(shí)期大師及其代表著作的介紹、賞析，系統(tǒng)地將其發(fā)展和演變的歷史脈絡(luò)做出提煉總結(jié)。一座座建筑、一尊尊雕塑、一幅幅名作躍然紙上，本書(shū)正是通過(guò)這些多種形式的藝術(shù)杰作，將其中的故事娓娓道來(lái)，把歷史的古韻和人文的光輝，理性與情感的交織，化作觸摸得到的載體，呈現(xiàn)到讀者的面前

身處數(shù)字時(shí)代，我們比人類歷史上的任何時(shí)代都更容易上癮。上癮不只與酒精、藥物等化學(xué)物質(zhì)有關(guān)，更加隱蔽不易被覺(jué)察的是行為，上癮，就是那些做了之后感覺(jué)不錯(cuò)，情不自禁還想做，哪怕長(zhǎng)期看來(lái)會(huì)給自己帶來(lái)嚴(yán)重傷害的行為，如暴食、購(gòu)物、沉迷手機(jī)、刷短視頻等。本書(shū)從心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和腦科學(xué)入手，解釋了上癮的生理和生理原因，揭曉了上癮的規(guī)律，剖析了“欲罷不能”背后的心理機(jī)制，讓讀者對(duì)行為上癮有一個(gè)全面的、客觀的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)誘惑因素的覺(jué)察力和免疫力，同時(shí)反向利用上癮的機(jī)制，利用全新的“無(wú)害行為”來(lái)替代之前有害的上癮

近些年來(lái)，相對(duì)主義與建構(gòu)主義的知識(shí)觀與真理觀甚囂塵上，甚至成為了學(xué)術(shù)界的正統(tǒng)觀點(diǎn)。保羅·博格西昂在本書(shū)中檢驗(yàn)了這些觀點(diǎn)，指出它們的根本缺陷，表明哲學(xué)仍然為常識(shí)提供堅(jiān)若磐石的根基，即我們能夠?qū)κ挛镞_(dá)成客觀理性的信念，而這種信念與認(rèn)識(shí)者的社會(huì)和文化視角沒(méi)有關(guān)聯(lián)。博格西昂的這本小書(shū)系統(tǒng)梳理了建構(gòu)主義的缺陷，在他看來(lái)尼采、�？�、羅蒂以來(lái)的相對(duì)主義陷入了誤區(qū)�，F(xiàn)在已經(jīng)到了超越敘事相對(duì)主義與事實(shí)客觀主義的時(shí)候了。

本書(shū)把哲學(xué)變得平易近人。作者用輕松歡快的語(yǔ)調(diào)，向讀者介紹了20種具有代表性的哲學(xué)思維方法。他模仿了亞里士多德《論題篇》的形式，但遠(yuǎn)比《論題篇》生動(dòng)有趣。書(shū)中的每一種思維方法，都關(guān)聯(lián)了一位哲學(xué)大師以及他的哲學(xué)思想。從亞里士多德、蘇格拉底，到康德、帕斯卡、尼采，再到哈貝馬斯、海德格爾，幾乎貫穿了整部哲學(xué)歷史。

本書(shū)中尼采一反傳統(tǒng)，認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因?yàn)檫^(guò)于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng)，要用藝術(shù)來(lái)拯救人生。此外，本書(shū)還選譯了尼采若干其他的重要篇章�！侗瘎〉恼Q生》在美學(xué)上有重要的創(chuàng)見(jiàn)，更重要的是顯露了后來(lái)尼采哲學(xué)許多關(guān)鍵性的主題和傾向。

本書(shū)從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，以寬容為主題考察長(zhǎng)達(dá)兩千多年的人類文明史進(jìn)程，回顧宗教法庭、文藝復(fù)興、宗教改革、法國(guó)革命等重要的歷史事件，探尋千百年來(lái)人類精神上“不寬容”的根由。書(shū)中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說(shuō)明人類的進(jìn)步過(guò)程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來(lái)新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀儯瑢捜萑允且环N奢侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠(yuǎn)。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨(dú)特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎(chǔ)，滿足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個(gè)重要問(wèn)題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會(huì)倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系。這是韋伯關(guān)于新教在現(xiàn)代資本主義發(fā)展中的作用的第一部全集。