本書以美術(shù)館為話題，探討美術(shù)館與近現(xiàn)代國家現(xiàn)代化之間的關(guān)系，以及它在現(xiàn)代城市生活中的功能性作用，同時簡要追溯國外美術(shù)館的發(fā)展歷程，尤其是在兩次世界大戰(zhàn)后美術(shù)館在歐洲社會思想史中所扮演的重要角色。全書選取國外著名的私人美術(shù)館為例圖文并茂，介紹的同時梳理近代以來美術(shù)館的不同發(fā)展方向。從理論層面解讀各大私人美術(shù)館的策展策略，公眾策略等，在社會歷史語境中重新梳理美術(shù)館之于藝術(shù)的功能價值。

本書作者以一種更高、更廣闊的胸懷，更犀利的視角，對許多世界知名企業(yè)的成功得失進行剖析，從中總結(jié)出幾條極為重要的規(guī)律，從蘋果、麥當勞、星巴克、迪士尼、美國棒球、獲諾貝爾獎的經(jīng)濟學家等，揭示了成大商的*要素是，一個企業(yè)的產(chǎn)品要想真正成功，一定要附著核心價值，就是可以給客戶帶來獨特體驗的精神價值。

墮民乃是宋以來聚居江浙滬地區(qū)的區(qū)域性賤民，以寧紹地區(qū)*為集中。紹興越城區(qū)有E字形三條小街，名曰前街、中街、后街。清末改稱學士街、唐皇街和永福街，通稱三埭街。民初三埭街聚居墮民八百余戶，五千余人，成為浙江乃至全國*的墮民聚居區(qū)。報告涉及三埭街的地理位置、墮民的來源、墮民的傳說、墮民的信仰、墮民的祠堂與族譜、墮民清音班與吹鼓手、墮民與調(diào)腔班、墮民與紹劇、主顧老嫚與送嫁老嫚、老嫚走節(jié)、墮民的主顧、墮民的節(jié)日、墮民的教育、墮民的職業(yè)、墮民的婚姻、平民對墮民的歧視與侮辱以及墮民的解放。

《宋代書籍出版史研究》作者在大量梳理古籍文獻資料的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代出版理論的指導下，對宋代書籍出版作了系統(tǒng)、全面、深入的歷史研究，揭示了其物質(zhì)、技術(shù)及社會、政治、經(jīng)濟、教育、文化諸層面之意義。對宋代書籍出版研究學術(shù)史、宋代文明與書籍出版、出版體制及其生產(chǎn)、發(fā)行與貿(mào)易、書籍設計與插圖、書籍美學、版權(quán)保護、出版經(jīng)濟等方面做了系統(tǒng)考察，拓展了宋代書籍出版研究領(lǐng)域，挖掘出諸多新史料并予以科學運用，體現(xiàn)了我國宋代書籍出版研究的新境界、新水平。

本書是一本學術(shù)文集，收錄了《人民日報》《求是》《馬克思主義研究》等報刊上發(fā)表過的理論文章。書稿分專題對創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)新思維、馬克思主義創(chuàng)新理論與創(chuàng)新理念中國化等問題進行了深入的論述。有助于讀者全面準確理解創(chuàng)新發(fā)展思想。

宋代文體學思想是宋代文體學、宋代文學思想及其宋代文學史和批評史的有機組成部分。宋代文體學思想研究就是揭示宋代文學史、宋代文學批評史上重要作家、思想家、批評家及文學流派、文學運動的文體觀念，及其形成的文學文化、哲學思想、時代政治、社會環(huán)境等因素。本著重點對宋代文學史、批評史、文學思想史上占有重要地位和起過重大影響的作家諸如歐陽修、黃庭堅、呂本中、朱熹、周密等人的文體學思想進行具體分析和比較研究，發(fā)掘其文體學思想形成的理論基礎(chǔ)和社會政治、哲學思想、文學文化等背景因素，并從中尋找出宋代文體學思想發(fā)展的

高校是高素質(zhì)人才的搖籃，高等學校的重要任務之一，是為國家和社會培養(yǎng)大批高質(zhì)量的德、智、體、美全面發(fā)展的建設者和接班人。大學生不僅應該是高級知識人、高級技能人，更應該是比普通人水準更高的道德人，應該成為國民表率、社會棟梁。 本書共分六章，主要內(nèi)容包括：廉潔邁向新征程、腐敗社會的公敵、廉政實踐、廉潔持家、廉潔修身、廉潔從業(yè)。本書的編寫對塑造大學生的廉潔品質(zhì)、建設廉潔校園文化以及培養(yǎng)學生成人成才均能起到促進作用。

本書介紹Java語言的基礎(chǔ)知識及程序設計的基本方法，全書以項目為載體，以任務為導向，突出從問題到算法，再到程序的一種思維過程，強調(diào)計算機求解問題的思路引導與程序設計思維方式的訓練。全書分為學習篇和實驗篇。適用于計算機應用專業(yè)本科學生及自學者學習，通過學習使學習者掌握Java語言的語法應用并培養(yǎng)其應用拓展能力。

納蘭性德是中國詞壇上不可不說的人物，人們稱他為“清朝第1詞人”，他的詞作和他的名字一樣，唯美、動人�！叭松�若只如初見”“已是十年蹤跡十年心”“別離只為多情設”……一字一句，都是說不完的纏綿、道不盡的清婉。本書挑選出納蘭性德詩詞中出現(xiàn)的高頻字，以飛花令為引，從不同的角度品味納蘭、解讀納蘭，和讀者一起在納蘭的筆墨與才情中撥開時光的塵煙，遇見美好的文字和美好的自己。

劉宗周繼承許孚遠的克己、主敬之說，結(jié)合王陽明的良知之論，在與東林諸君子以及陽明后學交往論道中逐漸形成“慎獨”“誠意”之說，并為其政治思想提供堅實的理論基礎(chǔ)。劉宗周期望君主提高個人道德修養(yǎng)，推行仁政；期望臣子盡心輔佐君主，直言敢諫，為挽救明季危機而努力。但明朝末年動蕩的社會現(xiàn)實并不能為仁政的推行創(chuàng)造條件，這致使劉宗周的政治抱負付之一空。劉宗周開創(chuàng)的“蕺山學派”，傳授“慎獨”“誠意”之說，注重將學術(shù)與現(xiàn)實相結(jié)合，開創(chuàng)了明清之際的“實學”風氣�！秳⒆谥苷�治思想研究：以儒家君臣觀為中心/越文化研究叢書》