總序：感性與理性——藝術(shù)創(chuàng)造的兩翼

人類文明的萌芽，或者狹隘點(diǎn)，僅僅說藝術(shù)創(chuàng)造的萌芽，應(yīng)該首先是感性的誘導(dǎo)。雨過天晴，樹林之中，小鳥歡樂地歌唱，那美妙的聲音，令原始人向往，跟著哼哼，乃十分自然的行為，那是音樂的發(fā)端。動(dòng)物掠過草叢的身影，矯健的姿勢，轉(zhuǎn)瞬即逝，令原始的狩獵者驚艷，想模仿那種姿態(tài)，趕緊用樹枝在泥土上勾描，或者用石塊在巖壁上留痕，努力把動(dòng)物的形態(tài)保存下來。

這些，當(dāng)然是今人的想象，對(duì)遙遠(yuǎn)的以萬年計(jì)數(shù)的史前年代的猜測。音樂的原始發(fā)生狀態(tài)，找不到佐證，幸好，有巖畫之類的史前藝術(shù)創(chuàng)造的幸存品，使我們多少能與老祖宗們的想法溝通。

史前的巖畫，以線條為主，粗獷簡單明了，體現(xiàn)了原始藝術(shù)創(chuàng)造的特質(zhì)。順便說一句，漢代的石雕，相當(dāng)程度沿襲了祖宗的線條表現(xiàn)手段。后來的藝術(shù)創(chuàng)造，一步步復(fù)雜多變。至于線條的神秘，漸漸程式化，演變?yōu)橄鄬?duì)固定規(guī)范的漢字系統(tǒng)。世界人類文明史中，由線條規(guī)范成文字的走向，不光在中華大地上發(fā)生，其他古文明，也存在過象形字。至于為什么只有中國的文字延續(xù)幾千年基本穩(wěn)定，其他地域的文字陸續(xù)演變?yōu)槠匆粝到y(tǒng)，原因比較復(fù)雜，非我這篇短序可以討論。

文字的產(chǎn)生，是文明最后成型的基礎(chǔ)，這是現(xiàn)在論述人類文明史的主流觀念。為什么感性的原始的藝術(shù)創(chuàng)造不能算完整的文明，一定要等候文字的誕生？有論者說，文字使文明得以記錄傳承，得以傳播和發(fā)揚(yáng)光大。

這個(gè)肯定是最重要的原因之一。這里，我們還要討論另一個(gè)重要原因。在文字成熟之前，原始人類的語言系統(tǒng)肯定已經(jīng)百花齊放地存在。由于文字對(duì)規(guī)范定型的要求更高，語言交流系統(tǒng)的規(guī)范和逐漸定型也就在所難免。這件事情的重要意義在于提高了人類抽象思維（包括此種思維交流）的能力，提高了理性在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用和地位。理性思維需要的基本工具是語言，特別是文字化的語言。有兩個(gè)現(xiàn)象能夠?yàn)檫@個(gè)論點(diǎn)提供佐證。一、人類習(xí)慣用自己的母語思考，做夢也以母語說夢話為多，當(dāng)你能夠用非母語講夢話，說明你對(duì)另一種語言的掌握，已經(jīng)到了深邃的程度。二、識(shí)字有文化的人，一般具備更多的抽象思考的能力。

在這篇短序中，我們的目標(biāo)，不是專門討論文字語言的重要，僅僅是由此引申，說明感性的藝術(shù)創(chuàng)造在先，理性的藝術(shù)思維在后，等待文字成熟定性，對(duì)原始藝術(shù)創(chuàng)造的思考和研究才會(huì)逐步形成。孰先孰后，不代表重要與次要，只是一種自然的過程。沒有感性的藝術(shù)創(chuàng)造，理性的思維無從談起；同時(shí)，沒有抽象的理性的思考研究，感性的藝術(shù)創(chuàng)造就難以深入下去。

文明發(fā)展到今日，藝術(shù)發(fā)展到今日，感性與理性思維的關(guān)系，依舊是所有藝術(shù)創(chuàng)造者不得不面對(duì)的大問題。它們是藝術(shù)創(chuàng)造的兩個(gè)翅膀。大鵬展翅，雙翼伸展，才能自由翱翔。

俞利強(qiáng)、周兵兩位先生主編這套龍現(xiàn)代藝術(shù)研究叢書，涉及方興未艾的私人美術(shù)館，涉及上海各藝術(shù)門類的研究和歷史，涉及藝術(shù)研究的重要性和必要性，領(lǐng)域十分廣闊，命我作序，實(shí)在難以下筆。冒充內(nèi)行，空泛地說幾句，敬請(qǐng)藝術(shù)領(lǐng)域的方家教正。

2018 年12 月12 日

私人美術(shù)館

序

據(jù)悉，至2017 年底上�，F(xiàn)有美術(shù)館已有82 家了，其中民營美術(shù)館有64 家，3.5 倍于國有美術(shù)館，為全國美術(shù)館擁有量最多的城市，增添了多元文化生態(tài)的光彩，《上海市美術(shù)館管理辦法（試行）》也是全國首個(gè)出臺(tái)的實(shí)施美術(shù)館管理辦法。

龍現(xiàn)代美術(shù)館，在2018 年元月7 日有幸忝列64 家民營美術(shù)館隊(duì)伍，作為董事長的我，深感肩上的擔(dān)子和責(zé)任的重大。民營美術(shù)館這一實(shí)體的誕生與完善，在中華人民共和國文化事業(yè)大發(fā)展中是史無前例的新課題。政府的管理體系，金融的資本運(yùn)作，專業(yè)的發(fā)展需求，行業(yè)的規(guī)律成型，國民的實(shí)際需要以及現(xiàn)實(shí)的實(shí)際意義等等，一系列相關(guān)的條塊與相關(guān)部門，從四面八方各個(gè)層面聚焦，聚焦在民營美術(shù)館這個(gè)載體上。好在我們?cè)诨I建和開館之初，就同步建立了龍現(xiàn)代藝術(shù)研究院，由著名藝術(shù)家陳佩秋先生擔(dān)任名譽(yù)院長，由曾任上海藝術(shù)研究所所長的周兵先生擔(dān)任院長，旨在為民營美術(shù)館的發(fā)展提供專業(yè)理論探索和現(xiàn)實(shí)形態(tài)研究，輔助與解答我館建設(shè)與發(fā)展中的問題，該院既要擔(dān)負(fù)專業(yè)前瞻性的展望，也要付諸現(xiàn)實(shí)性的討論，更要踐行關(guān)照性的對(duì)比。

從去年末到今年春，龍現(xiàn)代藝術(shù)研究院以《私人美術(shù)館》為題，在周兵院長的規(guī)劃設(shè)計(jì)與指導(dǎo)下，由魏萊、羅蘭舟兩位研究員執(zhí)筆撰寫，對(duì)世界發(fā)達(dá)國家中的私人美術(shù)館作了認(rèn)真的梳理，對(duì)其中部分美術(shù)館進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)我館和我中心的建設(shè)與發(fā)展，提出了富有建設(shè)性的積極建議和極具參考價(jià)值的發(fā)展暢想，形成了學(xué)術(shù)性的調(diào)研成果。我不想將此學(xué)術(shù)調(diào)研成果據(jù)為私有，而以出版物的形式求教方家，與全國民營美術(shù)館的同仁一起，共享這一研究成果，為我國方興未艾的民營美術(shù)館發(fā)展助上一把力。

是為序。

2018 年12 月8 日