《商品學(xué)概論》深入淺出地論述了商品分類、商品包裝、商品質(zhì)量、商品檢驗(yàn)、商品的特性及養(yǎng)護(hù)等理論與實(shí)用技術(shù)問(wèn)題，從而體現(xiàn)了商品學(xué)的學(xué)科體系內(nèi)容，同時(shí)對(duì)商品與環(huán)境保護(hù)、商品信息、商品開(kāi)發(fā)等相關(guān)問(wèn)題做了進(jìn)一步的說(shuō)明，以擴(kuò)大學(xué)生的視野。本著高職高專教育融“教、學(xué)、做”為一體，強(qiáng)化學(xué)生能力培養(yǎng)的教育思想，我們?cè)跁?shū)中明確了每一單元應(yīng)達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)和能力要求，安排了“相關(guān)知識(shí)”、“小案例”、“理論測(cè)試”、“實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目”等特色欄目，以幫助學(xué)生更加全面地、深刻地學(xué)習(xí)和理解教學(xué)內(nèi)容。 為適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，順

暫無(wú)

本書(shū)內(nèi)容包括機(jī)鉗工的基礎(chǔ)知識(shí)、鉗工實(shí)訓(xùn)、鉗工項(xiàng)目教學(xué)、車工實(shí)訓(xùn)和銑工實(shí)訓(xùn)等教學(xué)內(nèi)容，并附有中級(jí)車工理論知識(shí)練習(xí)卷和高級(jí)裝配鉗工理論知識(shí)練習(xí)卷。通過(guò)本書(shū)，可指導(dǎo)學(xué)生將機(jī)械制造工藝和生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，完成常用的鉗工和機(jī)加工工作，并培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)。本書(shū)可作為高職高專院校金工實(shí)習(xí)類實(shí)訓(xùn)課程的教材或參考書(shū)。

暫無(wú)

本書(shū)在對(duì)道德建設(shè)的基本問(wèn)題進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)現(xiàn)實(shí)情況的審視和反思，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面給出了提升道德建設(shè)實(shí)效性的可能答案。在對(duì)已有的道德建設(shè)原則進(jìn)行梳理與整合的基礎(chǔ)上，凝練出了增強(qiáng)道德建設(shè)實(shí)效性應(yīng)該恪守的四個(gè)基本原則；提出了提高道德建設(shè)實(shí)效性應(yīng)該采取的八個(gè)主要對(duì)策；對(duì)道德建設(shè)的三大基本路徑也作出了新的思考。研究旨在為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德建設(shè)提供積極的方法論參考，為推進(jìn)社會(huì)整體的道德建設(shè)狀況探求有效的建設(shè)方案。

長(zhǎng)期以來(lái)，吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科秉持著上述關(guān)于“哲學(xué)基礎(chǔ)理論”的理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，努力通過(guò)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來(lái)促進(jìn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的“思想力”，形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨(dú)具特色的思想傳統(tǒng)。本書(shū)從不同視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)“形而上學(xué)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作”與“形而上學(xué)的意識(shí)形式”的歷史性批判，破除具體歷史條件下抽象力量對(duì)人的統(tǒng)治。其宗旨就是要充分吸取哲學(xué)思想史的偉大成就，批判性地反思當(dāng)代中國(guó)人與人類社會(huì)的生存矛盾，推進(jìn)中國(guó)人和當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生活的自我理解。

由于證券設(shè)計(jì)研究在理論和實(shí)踐上都有著重要的意義，眾多的學(xué)者從不同的角度對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)研究。主要的角度有：代理問(wèn)題，信息不對(duì)稱，控制權(quán)分配，風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)以及信息（知識(shí)）獲取等。鑒于本書(shū)的工作主要是從控制權(quán)和代理問(wèn)題兩個(gè)角度來(lái)人手，所以，在本書(shū)的第二章中，我們主要回顧了討論代理問(wèn)題以及控制權(quán)分配對(duì)證券設(shè)計(jì)影響的文獻(xiàn)。從這兩個(gè)角度來(lái)研究證券設(shè)計(jì)所運(yùn)用的方法主要是機(jī)制設(shè)計(jì)理論和不完全契約理論。對(duì)此，我們?cè)诘冢憾�章也予以�?jiǎn)略的介紹。本書(shū)對(duì)證券設(shè)計(jì)問(wèn)題的研究主要基于兩個(gè)層面展開(kāi)：一是不同的融資方式對(duì)企業(yè)控制權(quán)的

儒學(xué)作為歷史上曾經(jīng)一統(tǒng)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，人們對(duì)此情有獨(dú)鐘也是常理，相應(yīng)的研究雖有觀點(diǎn)之爭(zhēng)，但在褒貶的坐標(biāo)里，褒是*的。先秦儒家道德哲學(xué)顯示的是以人為中心的價(jià)值系統(tǒng)，人對(duì)萬(wàn)物具有支配的地位；其結(jié)果之一，是使人太多看重一己的能力．期望通過(guò)一己的善行來(lái)拯救社會(huì)和天下，而缺乏對(duì)社會(huì)制度等設(shè)備的運(yùn)思，其結(jié)果是深深地形成了行為上的先自己后他人的切入模式，體現(xiàn)的是個(gè)人本位主義的特征；不僅存在善惡對(duì)峙、德欲對(duì)立、義利對(duì)抗的局限，而且存有規(guī)范缺失、知識(shí)狹隘的弊端；道德本身當(dāng)有的張弛和實(shí)在蕩然無(wú)存，遠(yuǎn)離人的實(shí)際生活，

本書(shū)以8位美國(guó)金融制度創(chuàng)始人為主線，從不同側(cè)面記述了18世紀(jì)80年代到19世紀(jì)30年代，美國(guó)銀行產(chǎn)生、發(fā)展的進(jìn)程。其中有關(guān)國(guó)家財(cái)政與金融制度、稅收與暴力、債務(wù)與信用、證券與股票、動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)、銀行與憲法、貿(mào)易與法律、黨派與權(quán)力等各種復(fù)雜關(guān)系的轉(zhuǎn)變與影響，為讀者展示了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那一個(gè)世紀(jì)的金融史和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展史。它是一部不可多得的書(shū)。

對(duì)外漢語(yǔ)詞典是對(duì)外漢語(yǔ)教材整體建設(shè)中不可或缺的支撐，本書(shū)翻譯了部分法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家詞典學(xué)的論文，同時(shí)加入我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)詞典學(xué)的一些理論性文章及實(shí)踐性探索，目的在于探尋對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典學(xué)學(xué)科建設(shè)的新路子。