本書(shū)為“暨南文庫(kù)·新聞傳播學(xué)”叢書(shū)中的一本，全書(shū)共有上編、中編、下編、外編四部分組成，作者分別是新聞行業(yè)的專家和高校新聞傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)者以及在校學(xué)生。

本書(shū)又名《連城璧》，是清代李漁創(chuàng)作的世情小說(shuō)集。兩集十八回。成書(shū)于清順治年間。小說(shuō)在題材上不作依傍，均為自創(chuàng)，多寫(xiě)俗人俗事，主人公有優(yōu)伶、娼妓、商人、皂隸、村婦、財(cái)主、乞兒、無(wú)賴、秀才，舉人和官吏等。抨擊了封建道德觀念，但很少反映重大的時(shí)代社會(huì)問(wèn)題。小說(shuō)頗具喜劇色彩，而大旨?xì)w于道德勸戒，善惡有報(bào)。故事新鮮奇特，結(jié)構(gòu)單純，構(gòu)思巧妙，情節(jié)引入，善于設(shè)置懸念，結(jié)局出奇不意，卻又在情理之中。人物配置也極為周人物在情節(jié)中均有不可變易的位置。語(yǔ)言通俗生動(dòng)，詼諧風(fēng)趣。但過(guò)分追求設(shè)奇而忽視細(xì)節(jié)描寫(xiě)，說(shuō)教亦過(guò)多，

暫無(wú)

暫無(wú)

物權(quán)行為理論最早由德國(guó)民法學(xué)家提出。自20世紀(jì)80年代末，新中國(guó)的民法學(xué)者開(kāi)始在國(guó)內(nèi)法學(xué)刊物上介紹物權(quán)行為理論。但是，由于對(duì)中國(guó)近代中國(guó)民法學(xué)物權(quán)行為缺乏了解，學(xué)者間對(duì)物權(quán)行為理論在中國(guó)的引入和發(fā)展歷史知之甚少，甚至不知道近代中國(guó)民法學(xué)早已引入物權(quán)行為理論，并指導(dǎo)著立法和司法活動(dòng)。本書(shū)介紹了清末時(shí)期，隨著西方法學(xué)的輸入，物權(quán)契約逐步進(jìn)入中國(guó)法學(xué)人的視野。得益于日本民法學(xué)家的著作和演講，近代的法學(xué)前輩們引入了物權(quán)行為理論，并對(duì)物權(quán)行為理論進(jìn)行了深入的探討。本書(shū)對(duì)近代中國(guó)民法學(xué)中的物權(quán)行為理論的縱向

青年詩(shī)人林東林的一部詩(shī)集，精選詩(shī)人近年創(chuàng)作的詩(shī)歌134首。林東林是個(gè)成熟的詩(shī)人，詩(shī)歌風(fēng)格沉穩(wěn)、內(nèi)斂，不動(dòng)聲色卻有內(nèi)在的力量。他選擇相對(duì)口語(yǔ)的敘述方式進(jìn)入是個(gè)，看似樸拙不雕琢，可他的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)打磨和精心選擇的，張力顯而易見(jiàn)。他的詩(shī)大多取材于日常生活片段，一個(gè)普通場(chǎng)景，人人司空見(jiàn)慣，他卻發(fā)現(xiàn)并說(shuō)出了事物背后的另一種真實(shí)，也就是庸常日子的旁觀者，最終殊途同歸。

青年詩(shī)人張慧君的首部詩(shī)集，精選詩(shī)人20152022年創(chuàng)作的詩(shī)歌81首，分為家園命如珍珠另一個(gè)我書(shū)寫(xiě)之手四輯。張慧君的詩(shī)是與生命經(jīng)驗(yàn)共振的詩(shī)，語(yǔ)言的速度映射著情感的速度。每一首詩(shī)仿佛在燃燒。意念和詞語(yǔ)鮮活地跳躍，在繁復(fù)的外表下，經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)感清麗、堅(jiān)定猶如清泉，峰回路轉(zhuǎn)成華美的句子、明澈的氣象。對(duì)愛(ài)、秩序和結(jié)合的渴念，撐滿了詩(shī)的肌體，呼應(yīng)了當(dāng)代生活的韻律。

本書(shū)是青年詩(shī)人程繼龍的一部詩(shī)集，收錄其近年來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌90首。程繼龍的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔、樸實(shí)，面容清朗。他擁有點(diǎn)石成金般的本領(lǐng)，能夠賦予簡(jiǎn)單、日常的詞語(yǔ)以新鮮的色澤、深切的含義，并用一種看似普通但直接曉暢、精準(zhǔn)有效的方式切入事物的核心。詩(shī)歌的敘事平淡、克制，不失內(nèi)涵與力量，還別有一種從容、爽利的姿態(tài)和天然、成熟的韻味。以誠(chéng)樸為底色，程繼龍的詩(shī)呈現(xiàn)出對(duì)生活誠(chéng)心實(shí)意的體認(rèn)和嚴(yán)肅深刻的思索。

本書(shū)是青年詩(shī)人何不言的一部詩(shī)集，收錄何不言自2003年以來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌56首。何不言的詩(shī)繼承了中國(guó)詩(shī)詞中對(duì)故土與親情的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，更融入了自己個(gè)體生命的現(xiàn)代性體驗(yàn)。他試圖創(chuàng)造一種屬于自己的復(fù)雜多義的詞語(yǔ)體系，讓詩(shī)意空間在自己獨(dú)特的生存體驗(yàn)與瞬間的生命頓悟中打開(kāi)。何不言有著詩(shī)的直覺(jué)，并隱隱觸及了情感與生活的接近本質(zhì)的部分，使他的詩(shī)作有了微妙的、細(xì)膩的質(zhì)感。

本書(shū)是青年詩(shī)人魯娟的一部詩(shī)集，收錄其近年來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌86首。彝族文化似乎是詩(shī)歌的富礦，挖掘出的一小塊靈石，就能見(jiàn)其熠熠生輝。只是人的名字、女性的名字、植物的名字、地名，用漢語(yǔ)寫(xiě)出來(lái)，就天然具有柔軟的詩(shī)性表達(dá)。民族風(fēng)情、地域色彩、某種神秘意味、個(gè)人置身其間的生命體驗(yàn)，構(gòu)成了魯娟詩(shī)歌的特點(diǎn)。對(duì)人性的挖掘，對(duì)同一事物內(nèi)在精神的呈現(xiàn)，獨(dú)特的思考，也就是本質(zhì)上而不僅是外在的奇異，精氣神的統(tǒng)一，是魯娟寫(xiě)作的向度。