本書共分為七章。第一章簡(jiǎn)單介紹了健美操的起源與發(fā)展、健美操運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并對(duì)健美操的分類進(jìn)行詳細(xì)的研究，對(duì)后文不同類型健美操訓(xùn)練方法的研究做了鋪墊。第二章主要探討了健美操教學(xué)與實(shí)踐，其中包括教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、組織實(shí)施、特點(diǎn)等內(nèi)容。第三章主要對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的相關(guān)注意事項(xiàng)進(jìn)行分析，包括訓(xùn)練前的準(zhǔn)備、訓(xùn)練計(jì)劃的制訂、營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充、運(yùn)動(dòng)損傷處理等內(nèi)容。第四章對(duì)健美操的創(chuàng)編與音樂(lè)進(jìn)行研究，包括健美操創(chuàng)編的要素與依據(jù)，音樂(lè)的選取等。第五章對(duì)競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)技能分析與教學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行研究，包括競(jìng)技健美操的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方法、實(shí)

本書首先從高校教育管理的相關(guān)理論人手，詳細(xì)闡釋了高校教育管理的功能、教學(xué)管理隊(duì)伍建設(shè)；接著從文化管理、教師管理、學(xué)生管理、課程考試管理、行政管理等方面論述了高校教育教學(xué)管理實(shí)踐；然后從堅(jiān)持創(chuàng)新理念、把握職能定位、構(gòu)建權(quán)力結(jié)構(gòu)、健全機(jī)構(gòu)設(shè)置、保障運(yùn)動(dòng)機(jī)制等角度概括總結(jié)了我國(guó)高校教育管理創(chuàng)新的理論；最后，從高校教育教學(xué)方法、思路及策略等方面，對(duì)高校教育教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐與發(fā)展進(jìn)行了研究探析。

本書從花樣滑冰運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目特征、國(guó)際滑冰聯(lián)盟頒布的執(zhí)裁規(guī)則、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等方面人手，以創(chuàng)編內(nèi)容體系為對(duì)象對(duì)花樣滑冰單人滑項(xiàng)目成套動(dòng)作進(jìn)行研究，以增加節(jié)目?jī)?nèi)容分的上升空間為目的對(duì)創(chuàng)編要素進(jìn)行剖析，以期為我國(guó)花樣滑冰單人滑項(xiàng)目提供一定的創(chuàng)編理論參考。

本書從多個(gè)方面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育常態(tài)行了深入闡釋：從新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育常態(tài)化的理論釋義開(kāi)始，探究其科學(xué)內(nèi)涵、基本內(nèi)容和主要特征，并闡述其在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展中的重要性；全面系統(tǒng)地分析了我國(guó)大學(xué)生理想信念教育常態(tài)化的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，并從社會(huì)環(huán)境、教育制度、主客體素質(zhì)等多方面對(duì)存在問(wèn)題原行深入剖析。后，本書詳細(xì)論述了新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育常態(tài)化的原則和實(shí)現(xiàn)路徑。

本書精選《寶座上的圣母子與圣徒》《收割者》《肥皂泡》《舞蹈課》等曠世杰作50件，講述作品背后的故事。

金屬或合金在土壤中發(fā)生的腐蝕稱為土壤腐蝕。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，在地下鋪設(shè)了越來(lái)越多的油管、水管和煤氣管道，構(gòu)成了“地下動(dòng)脈”。由于土壤組成和性質(zhì)的復(fù)雜性，金屬的土壤腐蝕差別很大。埋在某些土壤中的古代鐵器可以經(jīng)歷千百年而沒(méi)有多大銹蝕，可是有些地下管道卻只用了一兩年就腐蝕穿孔。同一根輸油管在某一地段腐蝕很嚴(yán)重，而在另一地段卻完好無(wú)損。因此研究金屬材料的砂土環(huán)境腐蝕為和規(guī)律，為地下工程選材與防護(hù)設(shè)計(jì)提供科學(xué)依據(jù)，具有重大意義。本書以砂土電化學(xué)理論、含易溶鈉鹽砂土電化學(xué)特性和砂土中X80鋼電化學(xué)腐蝕應(yīng)用

本書從南印度的視角切入，以泰米爾納德邦為中心，就近現(xiàn)代歷史上泰米爾民族主義的緣起進(jìn)行歷史考察，運(yùn)用案例研究法、比較研究法并結(jié)合國(guó)際關(guān)系學(xué)、族群政治學(xué)、政黨政治學(xué)等交叉學(xué)科理論知識(shí)與視野進(jìn)行剖析，綜合利用檔案館披露史料、相關(guān)重要人物演說(shuō)著述及新聞報(bào)刊材料，探究及還原近現(xiàn)代泰米爾民族主義在南印度歷史上的起源及早期發(fā)展，嘗試為此領(lǐng)域研究之進(jìn)步深入拋磚引玉。

本書真實(shí)記錄了清華大學(xué)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力“唐仲英計(jì)劃”近30位學(xué)生在畢業(yè)后前往公共服務(wù)部門工作的經(jīng)歷與體會(huì)�！疤浦儆⒂�(jì)劃”設(shè)立10年來(lái)，始終聚焦學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際與發(fā)展需要，不斷優(yōu)化育人體系、豐富育人資源，目前，已有200余名畢業(yè)學(xué)員奔赴全國(guó)26個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)的公共服務(wù)部門工作。本書通過(guò)訪談和個(gè)人自述的形式，展現(xiàn)了學(xué)員們?cè)谛Ｆ陂g接受培養(yǎng)的經(jīng)歷和畢業(yè)后在“為人民服務(wù)”的偉大事業(yè)中奮斗的故事，展現(xiàn)了清華大學(xué)基于因材施教項(xiàng)目等教育實(shí)踐活動(dòng)，貫徹高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的理論與實(shí)踐成果。

本書闡述了寧化石壁是世界客家祖地，對(duì)之不同學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)。近三十年來(lái)，海內(nèi)外客家人陸續(xù)回到寧化石壁尋根謁祖，找到了他們的祖先曾經(jīng)住留的地方。唐宋之際，石壁曾經(jīng)是一百多個(gè)姓氏的居住地。他們與當(dāng)?shù)赝林�居民進(jìn)行融合，孕育了客家民系。南宋始，石壁客家人開(kāi)始衍播到梅州、潮汕、廣西、四川陜南、臺(tái)灣、港澳、東南亞等地。在他們的族譜和口述中，傳承著自己的祖先來(lái)自石壁。二十世紀(jì)八十年代始，來(lái)自全世界各地的海內(nèi)外客家人回到了石壁，開(kāi)啟了漫長(zhǎng)的尋根之路。自此，石壁客家祖地的身份逐漸顯露出來(lái)。經(jīng)過(guò)二十多年的石壁客家

本書以“刺激一機(jī)體一反應(yīng)”(S-O-R)理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建旅游者“體驗(yàn)價(jià)值一地方依戀/真實(shí)性感知一購(gòu)物行為意向”的理論模型，以民族旅游景區(qū)為研究區(qū)域，通過(guò)實(shí)證研究揭示了旅游者體驗(yàn)價(jià)值、地方依戀、真實(shí)性感知與購(gòu)物行為意向間的作用機(jī)制，在實(shí)現(xiàn)理論研究創(chuàng)新的同時(shí)，對(duì)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展民族旅游景區(qū)和旅游購(gòu)物市場(chǎng)，助力民族區(qū)域群眾脫貧致富和推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展提供有益借鑒。