本書首次提出溝通的內心團隊模型，解析人心的內在多元性，解剖人格結構，分析如何管理內心沖突，以及外在溝通情景如何決定內心團隊陣容。通過閱讀本書，讀者可以認識到溝通模式與自身特性及情景特性之間的契合，實現(xiàn)既能與他人正確溝通，還能與心中的自己打交道，做到內外一致的表達。內容集實用性與趣味性一體，比如為什么我們經�？谑切姆牵瑸槭裁次覀儠�對說出口的話感到后悔等。本書現(xiàn)為德國溝通心理學教學領域的標準教材，在中小學、大學和職業(yè)技能培訓中廣泛使用。

鄒韜奮先生是中國文化目前不可忽略的明亮存在，他的文字純粹利落、豐潤富裕；他的情感是奔流的，而思慮嚴縝，輕松時足以教人捧腹，嚴厲時落筆入木三分。本書主要編選了鄒韜奮先生對人生的思考及對青年的寄語，選取了鄒韜奮先生一生筆耕當中擁有代表性的篇目，涵蓋人生隨筆、書評、游記、出版雜談等不同主題。這些文章體現(xiàn)了他身為新舊、中西文化沖撞與匯合時期的知識分子的精神面貌，傳遞了他面對民族危亡迫近眼前的急切思慮，也是他身為師長、身為讀者的“好朋友”所奉獻的懇切之談。

蔡元培先生一生提倡美育，在他的影響下，中國的美學學科初步建立并走向完善。他認為美感教育具有與宗教相同的性質和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之見，又提出了“以美育代宗教”的思想。本書通過對蔡元培美學理論與實踐進行歸納，梳理出其美學思想是在融合中國哲學與西方哲學的基礎上，進行比較研究，并全面吸收了德國古典美學尤其是康德美學思想的精華，提出并論述了康德美學中的普遍性和超脫性，并指導其以后的美學研究及美育實踐活動。正如他在《美學觀念》一文中說到：“科學在乎探究，故倫理學之判斷，所以別真?zhèn)�。道德在乎�?zhí)行

為什么說“沒有的軍隊，就沒有的一切”?！為什么說“用兵真如神”？！為什么說“勝利的信念是打出來的”？！本書跳出單純過去時態(tài)的歷史解讀模式，立足于當下和未來時態(tài)，回答了全面建成軍隊征程中“軍隊為什么能”的時代之問�！败娒駡F結如一人，試看天下誰能敵！”當年在雜言詩《八連頌》中表達了不怕鬼的斗爭精神。今天這本《試看天下誰能敵》，正是一部用軍事思想的智慧光芒，來表達當代中國軍人堅定自信、戮力強軍的作品，也是一部致敬先輩、賡續(xù)血脈的作品。

在中國，闖王李自成的名字可謂家喻戶曉。明朝立國近300年，流傳著150年皇帝不上朝國家也照樣正常運轉的說法，可是最終沒有禁得起明末農民起義軍領袖李自成大軍的沖擊，大明王朝就此倒下。這也是歷史上十分罕見的農民起義軍擊敗封建王朝的一幕。但成就滿滿的李自成又以最快的速度走上失敗的道路，這也成為了后人在街頭巷尾議論的熱門話題。到底應該如何評價李自成，是反封建統(tǒng)治的偉大領袖，真正代表了人民的利益，還是十惡不赦的亂民逆子，300多年來大家都討論不清。本書就將一個真實的李自成呈現(xiàn)到廣大讀者面前，通過完全歷史的

朱自清的散文至情至美，善于把寫景與抒情融會起來，創(chuàng)造出一種詩的意境，把讀者引入一種藝術境界。在偏重于“融理入情的”雜感里，繼承了韓柳雜說中的“理趣美”，并形成了自己的特色：在敘事中有論理的美，在論理中有抒情的美，無論寫景、敘事，還是議論、抒情，都能為讀者創(chuàng)造一種極為動人、極為和諧的氛圍和情調，使讀者深受感染，并引發(fā)共鳴。本書分四個部分，從古文、詩詞、雅俗、生活等方面，依次梳理出朱自清散文的美學特征。他的散文生動而鮮明地表露出其審美理想，以及審美理想內在矛盾的對立、消長、演化與發(fā)展。這種審美理想的

周越然先生是民國時期有名的藏書家、編譯家、散文家，從他的作品看，他的書話在古今同類散文小品中，具有承前啟后的獨特個性。無論是書林掌故，還是版本源流，無論是購書樂趣，還是書真?zhèn)�，均舉證周詳，論列精密，亦莊亦諧，風致獨特。本書收錄了周越然自述藏書經歷的和關于版本目錄學的相關論述文章。周越然是民國時期有名的藏書家，不僅酷愛讀書，在圖書的版本上也頗有研究，在其鼎盛時期家中藏書近萬種，對于書有獨到的認識和發(fā)言權，有一定的學術研究價值。

一代“文學洛神”蕭紅的傳奇經歷素來讓人驚嘆，可無論是傳記還是影視作品均無法準確表現(xiàn)蕭紅的真實內心世界。本書將蕭紅生前的文字編年整理，按照蕭紅的人生軌跡排序，完整真實地用蕭紅自己的話語呈現(xiàn)一個豐富多彩的蕭紅，可以說是一本不折不扣的“自傳”。本書精選了蕭紅的自述、散文和書信等作品，內容既有其童年的追憶，又有其漂流生活和家庭生活，還有其與當時一些名人的交往及游歷的文章。

本書匯集了徐悲鴻在各個歷史時期的文章、書信等，內容翔實、生動，充分體現(xiàn)出了徐悲鴻的人生經歷及美學思想，具有很強的歷史價值、美學價值和理論價值。徐悲鴻是我國有名的藝術家、美學家，他被稱為現(xiàn)實主義美學的引領者和倡導者，堅持“為生活而藝術”的美學風格。他認為生活中的美是藝術的源泉，文藝工作者應當從生活中體味藝術美感，從生活中獲取創(chuàng)作的營養(yǎng)。與此同時，他又認為東方的美學理念應當與西方美學理念相結合，發(fā)揚各自的長處，不得崇洋媚外，不得拋棄中國的美學思想和創(chuàng)作方法，應達到中西貫通。本書力圖展現(xiàn)徐悲鴻豐富多彩

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