本卷為河西走廊流傳的家庭倫理道德故事寶卷專輯，編選了39部，其中抄本11部（3部抄寫于清末、民國，其他主要是20世紀(jì)80年代前后的抄本），引用寶卷28部。家庭倫理道德故事寶卷分為六類，即孝道故事寶卷、繼母狠故事寶卷、嬸母狠故事寶卷、兄弟關(guān)系故事寶卷、夫妻關(guān)系故事寶卷、悔婚故事寶卷。每一類內(nèi)部按照故事內(nèi)容并參考故事普遍發(fā)生的時間排序，如孝道故事寶卷按照兒子孝敬母親、兒媳孝敬公婆、孫子孝敬爺爺、孝道寓言故事排序，惡婆婆虐待孝順媳婦的《方四姐寶卷》比較特殊，排在。河西寶卷故事有的不交代故事發(fā)生的時間，

美國一向自詡為民主的燈塔，宣稱人民擁有參與公共事務(wù)、選舉和監(jiān)督政府的權(quán)利。但現(xiàn)實情況是，美國政治對立尖銳，社會撕裂嚴重，大批民眾被排斥在政治過程之外，尤其經(jīng)常打著保護人權(quán)的旗幟對其他國家指手畫腳、肆意打壓，更利用媒體的虛假宣傳把不公正的特權(quán)合理化。本書從美國對穆斯林的嚴重歧視的角度，揭開藏在燈塔陰影之下的真相美式人權(quán)、民主的虛偽本質(zhì)。分別論述了美國對伊斯蘭世界利益的侵害和對其國內(nèi)穆斯林的歧視與迫害，并闡明了這種歧視背后的種族主義根源。

為認真落實國家加快構(gòu)建新發(fā)展格局、著力推動高質(zhì)量發(fā)展的決策部署，增強國內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動力和可靠性，在深刻理解國際國內(nèi)環(huán)境變化和經(jīng)濟發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，中國社會科學(xué)院支振鋒教授聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜�，開發(fā)中國城市暢通國內(nèi)大循環(huán)機制評估指標(biāo)體系。課題組圍繞關(guān)系暢通國內(nèi)大循環(huán)機制的供給體系、需求體系、要素資源、流通體系和治理體系五個方面對我國GDP前十名城市進行評估，挖掘數(shù)據(jù)、闡明優(yōu)勢、分析不足，以服務(wù)我國暢通國內(nèi)大循環(huán)機制的制度體系構(gòu)建，為相關(guān)城市進一步優(yōu)化發(fā)展戰(zhàn)略，順應(yīng)構(gòu)建新發(fā)展格局的大趨勢，優(yōu)化城市間

本書以民辦高校為依托，以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為研究方向，對其高質(zhì)量發(fā)展路徑進行了一系列探索。對民辦高校、應(yīng)用型人才、高質(zhì)量發(fā)展進行了具體闡述，使讀者對于本書的理論研究內(nèi)容有了系統(tǒng)了解。對國內(nèi)和國外應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的研究現(xiàn)狀進行了探索，分析了其中的典型案例、培養(yǎng)經(jīng)驗等內(nèi)容。分析了民辦高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問題，幫助讀者對這一部分內(nèi)容有更加深入的了解。在分析上述問題的基礎(chǔ)上，提出了民辦高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的優(yōu)化對策。以廈門華廈學(xué)院為例，分析了民辦高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實施路徑。

本書以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為基底，以鄉(xiāng)村振興人才建設(shè)和培養(yǎng)為導(dǎo)向，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施、鄉(xiāng)村人才建設(shè)展開討論。開篇對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做了概述，包括鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的規(guī)劃背景、任務(wù)與目標(biāo)、要求與原則和意義；詳細介紹了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論框架，并對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的具體措施做出了較為詳細的論述和規(guī)劃。鄉(xiāng)村振興離不開人才的振興，作者又對鄉(xiāng)村人才振興提出了新的策略，包括人才創(chuàng)新能力提升、人才綜合表達能力提升策略、人才創(chuàng)業(yè)能力提升。并從鄉(xiāng)村振興的角度，對人才的建設(shè)做出實踐探索，提出建設(shè)性的指導(dǎo)意見。

本書以美術(shù)教育為基底，以審美教育為導(dǎo)向，對當(dāng)代高校美術(shù)審美教育創(chuàng)新展開論述，介紹了美術(shù)與美術(shù)教育的概念，引導(dǎo)讀者對美術(shù)教育的歷史與邏輯有基本的了解；詳細論述了教育審美的心理要素與過程，試圖審美意識與審美活動之間的關(guān)系。具體分析了美術(shù)教育的審美教育價值，介紹了當(dāng)代高校美術(shù)課程教育的現(xiàn)狀，為當(dāng)代高校美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展提出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見；基于審美教育與當(dāng)代高校美術(shù)教育，綜合闡述了當(dāng)代高校美術(shù)審美教育理念、內(nèi)容、方法與評價的創(chuàng)新，進一步對中西方的美術(shù)教育進行了比較研究。

本書以高等教育改革為基底，對高等教育的改革與教學(xué)實踐問題展開論述，介紹了高等教育改革概述，引導(dǎo)讀者對高等教育改革情況有一個基本的了解；詳細論述了高等教育課程建設(shè)改革、高等教育管理體制改革。具體分析了高等教育人才培養(yǎng)模式方面的改革情況以及高等教育質(zhì)量管理改革的相關(guān)內(nèi)容；基于高等教育改革的相關(guān)內(nèi)容，綜合闡釋了高等教育教學(xué)計劃管理、運行管理等高等教育教學(xué)實踐體系與高等教育教學(xué)方法創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新等教學(xué)實踐創(chuàng)新內(nèi)容，為高等教育改革的路徑以及教學(xué)實踐提出建設(shè)性的指導(dǎo)意見。

本書以小說文學(xué)研究為基底，以文學(xué)倫理學(xué)為導(dǎo)向，對巴恩斯小說文學(xué)倫理學(xué)批評展開論述。介紹了巴恩斯小說的性別倫理與倫理選擇，說明性別倫理反叛和倫理選擇，性別倫理重構(gòu)和倫理困境。探討了巴恩斯小說的種族倫理與倫理選擇，論述東方主義與個體倫理身份建構(gòu)，種族偏見與民族倫理身份建構(gòu)。闡述了巴恩斯小說的空間倫理與倫理選擇，分析空間置換與倫理選擇，時空體建構(gòu)中的倫理選擇。本書見微知著，從巴恩斯作品的角度分析，內(nèi)容豐富，論述詳實，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對進行巴恩斯小說研究具有一定的借鑒作用。

本書以視聽媒體為基底，以視聽傳播為導(dǎo)向，對視聽傳播與媒介研究展開論述。本書介紹了視聽媒體的基本內(nèi)涵與定義、視聽媒體的傳播特征與現(xiàn)狀、視聽媒體的傳播意義與價值等內(nèi)容；闡述了傳統(tǒng)媒介的繁榮與蕭條、新媒體的誕生與多媒介融合、電視與視頻網(wǎng)站的競爭與合作等內(nèi)容；對主流視聽媒體融合發(fā)展戰(zhàn)略演變等內(nèi)容進行了介紹；論述了整合傳播、精準(zhǔn)傳播、品牌傳播、社交化傳播等內(nèi)容；介紹了主流媒體深度融合發(fā)展的實踐方式等內(nèi)容；闡述了視聽新媒體的數(shù)智化變革等內(nèi)容。

本書以思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合為導(dǎo)向，對思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的理論、現(xiàn)狀、目標(biāo)范式、價值、路徑展開論述。開篇是對高校思想政治教育、文化與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵介紹；從文化傳承、文化育人、全面發(fā)展三個方面詳細論述了高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的理論依據(jù)；具體分析了高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀，介紹了高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的目標(biāo)范式，為高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的實踐路徑提出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見；進一步對高校思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的當(dāng)代價值進行了闡述。