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本書(shū)從歷史、文化、地緣政治、國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治互動(dòng)等多個(gè)角度論述了中東歐的過(guò)去和現(xiàn)在，解讀了中東歐在近現(xiàn)代的曲折發(fā)展，分析了中國(guó)與中東歐國(guó)家合作的特點(diǎn)并提出了自己的觀點(diǎn)，系統(tǒng)地介紹了國(guó)內(nèi)外對(duì)中東歐研究的歷史進(jìn)程。

本書(shū)以歐洲多國(guó)的歷史沿革、自然人文、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與國(guó)際關(guān)系等主題為脈絡(luò)，邀請(qǐng)了十三位國(guó)內(nèi)知名專家，將自身多年深耕歐洲研究的學(xué)術(shù)積淀與游歷歐洲的田野調(diào)研向?qū)W生娓娓道來(lái)，以生動(dòng)的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一幅多樣化的歐洲圖景，引領(lǐng)讀者感受歐陸風(fēng)云。

本書(shū)不僅是一部游記，更是一部探索文明的導(dǎo)游手冊(cè)。作者記敘了一場(chǎng)跨時(shí)三年的意大利壯游之旅,分三條路線穿越這片秀麗的土地，帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)近六十座城市和小鎮(zhèn)的非凡魅力。從城市到鄉(xiāng)村、從地理到人文，作者以詩(shī)意的筆觸定格意大利壯美的自然景觀，用平實(shí)的語(yǔ)言解讀其深厚的歷史底蘊(yùn)，為每一道佳肴或美酒做出人文品鑒，為每一座城鎮(zhèn)描繪出獨(dú)特的文化名片。

本書(shū)內(nèi)容包括內(nèi)戰(zhàn)之前的內(nèi)戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)啟、進(jìn)入冷戰(zhàn)格局、希共的失敗，具體內(nèi)容包括：希共的成長(zhǎng)、軸心國(guó)的入侵、波波夫使團(tuán)與“百分比協(xié)定”、“十二月起義”、英國(guó)的介入、失敗中的謎團(tuán)、希共易主、美國(guó)接棒了——杜魯門(mén)宣言等。

本書(shū)內(nèi)容包括：“中”世紀(jì)？、人們和他們的生活方式、偉大的理念：基督教的救贖、王權(quán)、領(lǐng)主權(quán)和政府、交換、環(huán)境和資源、“他者”的“中世紀(jì)”、日常生活中的“中世紀(jì)”。

本書(shū)概述了神圣羅馬帝國(guó)迷人的千年歷史。帝國(guó)建立于800年，以查理曼大帝的法蘭克王國(guó)為基礎(chǔ)，1500年左右，“德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)”這一稱呼正式出現(xiàn)。帝國(guó)的進(jìn)程和歷史始終受到歐洲重大發(fā)展的影響，從宗教改革到三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，再到法國(guó)大革命，直到1806年拿破侖摧毀帝國(guó)。一千多年的共同歷史感和帝國(guó)建立的法律傳統(tǒng)塑造了歐洲德語(yǔ)區(qū)的過(guò)往圖景�；堇�通過(guò)這本書(shū)分析了帝國(guó)在歐洲權(quán)力和政治史上的重要影響和作用，并指出：德國(guó)歷史上從未有過(guò)比這更持久的政治制度。

本書(shū)以“家庭羅曼史”指稱集體無(wú)意識(shí)的家庭秩序圖像，借著討論家庭成員間的關(guān)系，闡述這種政治理念；并以家國(guó)互喻的方式，陳述18世紀(jì)的法國(guó)人視其統(tǒng)治者為父、視其國(guó)為家的想法。

本書(shū)從法國(guó)大革命發(fā)生的背景、動(dòng)力和機(jī)制等出發(fā)，來(lái)剖析社會(huì)轉(zhuǎn)型的迷局，力圖回答以下問(wèn)題：為何法國(guó)大革命在改革中猝然而至？為何繁榮卻加速了大革命的到來(lái)？為何減輕人民負(fù)擔(dān)反而引發(fā)暴亂？為何大革命的結(jié)果背離了初衷？處于轉(zhuǎn)折期的國(guó)家有幾種未來(lái)？等等。對(duì)自由的熱愛(ài)是托克維爾寫(xiě)作《舊制度與大革命》的起點(diǎn)和歸宿。與《論美國(guó)的民主》不同，在《舊制度與大革命》中，托克維爾首次把對(duì)自由的摯愛(ài)，乃至憂慮，傾注在自己的祖國(guó)身上：唯有自由能使公民擺脫孤立，唯有自由能使人們感到溫暖。

本書(shū)主要探討了一個(gè)可以說(shuō)是災(zāi)難般的德國(guó)人習(xí)性，即視文化成就高于一切，視文化為政治的高尚替代品，這種傾向深刻影響了從18世紀(jì)末直至今天的德國(guó)歷史。作者認(rèn)為，德國(guó)人對(duì)藝術(shù)的偏愛(ài)強(qiáng)過(guò)政治，是理解納粹主義特殊本質(zhì)的基礎(chǔ)，許多德國(guó)人(和其他人)正是被納粹美學(xué)所吸引。希特勒及其圈子中的許多人都是失敗的藝術(shù)家和知識(shí)分子，他們仿佛在將政治作為一種藝術(shù)的替代形式來(lái)付諸實(shí)踐。