本書共分八章，主要內(nèi)容包括：媒介信息生成傳播與高校意識(shí)形態(tài)的耦合；全媒體環(huán)境下高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查；全媒體時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)黨建與高校意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)機(jī)制強(qiáng)化；網(wǎng)絡(luò)德育與高校意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容創(chuàng)新等。

本書是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來(lái)中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來(lái)全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法;打破以往二分法、、兩極對(duì)立的思維定勢(shì)，探索多元共存、多策并舉、多方贏遠(yuǎn)的創(chuàng)新策略;力求把協(xié)舉方法論應(yīng)用于化解社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾，為當(dāng)代人的發(fā)展實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。

現(xiàn)代社會(huì)中，人們的工作壓力不減反增，那么最好的解決方案就是自我調(diào)整。本書三位作者主要介紹了利用工作間歇就可以做的休息訓(xùn)練，讓大家得以在日理萬(wàn)機(jī)、壓力繁重之時(shí)，仍保有清醒的頭腦與靈動(dòng)的身體，生機(jī)勃勃地度過(guò)每一天。書中包含10個(gè)典型的工作日?qǐng)鼍�，從清晨臥室起床開始，再到上班通勤、坐下辦公、會(huì)議討論、茶水間放松，最后到下班回家，每個(gè)場(chǎng)景都有對(duì)應(yīng)的大腦思維（集中注意力、記憶練習(xí)等）、身體活動(dòng)（瑜伽、拉伸等）和聲音控制（聲調(diào)控制、會(huì)議發(fā)言等）方面的訓(xùn)練，使人一整天都能保持精力充沛的jue佳狀態(tài)。不需要花費(fèi)

本書是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科內(nèi)容從整體上進(jìn)行哲學(xué)反思的作品，力求全部哲學(xué)結(jié)論都建立在系統(tǒng)科學(xué)的已有成果之上。全書由三大部分組成：導(dǎo)論、控制論、總論。導(dǎo)論則把系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展放在整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從經(jīng)典的機(jī)械論科學(xué)向新型科學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)變的大背景下考察，闡明系統(tǒng)科學(xué)是科學(xué)技術(shù)向辯證思維復(fù)歸的產(chǎn)物。

一個(gè)矩陣，可以讓你的工作效率極大提高，讓你的時(shí)間安排更為合理，讓你的生活品質(zhì)更加完美，讓你的人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)突破。本書用*簡(jiǎn)單的矩陣，對(duì)人生中的各個(gè)方面、各種關(guān)系進(jìn)行了拆解，讓讀者可以更加清晰地審視自己、審視他人，從而找出不足，彌補(bǔ)缺陷，實(shí)現(xiàn)更加成功的人生。

職場(chǎng)焦慮常常導(dǎo)致我們工作效率低下、人際關(guān)系惡化，連生活也受到負(fù)面影響。因此，要成為高效能人士，首先要做的是破除焦慮。焦慮管理研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物、從事焦慮因果研究超過(guò)30年的心理學(xué)家德里克·羅杰博士，與美國(guó)創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力中心培訓(xùn)師尼克·皮特里攜手，共同提出了壓力糾結(jié)=焦慮的公式，幫我們認(rèn)清焦慮的本質(zhì)，并提出了喚醒、專注、超然與釋放四步解決方案，手把手指導(dǎo)我們構(gòu)建韌性思維，幫助我們不斷調(diào)整自己，進(jìn)而使我們?cè)诙嘧�、不安、�?fù)雜、模糊的新環(huán)境中脫穎而出。本書適合所有管理者閱讀，也適合

本書已通過(guò)新聞出版廣電總局審稿。新疆的意識(shí)形態(tài)安全是當(dāng)前我國(guó)安全建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，關(guān)乎全局。本書通過(guò)分析新疆與中亞各國(guó)間在地緣政治、歷史文化、宗教信仰、民族跨界、意識(shí)形態(tài)差異性等方面的關(guān)聯(lián)性。*終得出結(jié)論：中亞政治思潮影響新疆意識(shí)形態(tài)安全。捍衛(wèi)新疆意識(shí)形態(tài)陣地，必須加強(qiáng)新疆基層黨的組織建設(shè)，以現(xiàn)代文化引領(lǐng)基層文化建設(shè)方向，從根本上清除危害新疆意識(shí)形態(tài)安全的土壤。本書已通過(guò)新聞出版廣電總局審稿。新疆的意識(shí)形態(tài)安全是當(dāng)前我國(guó)安全建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，關(guān)乎全局。本書通過(guò)分析新疆與中亞各國(guó)間在地緣

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，作者提出了客觀世界的九個(gè)物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運(yùn)行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會(huì)與自然相一致的思想內(nèi)涵，同時(shí)也表明了中、西文化的承繼發(fā)展關(guān)系。

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，作者提出了客觀世界的九個(gè)物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運(yùn)行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會(huì)與自然相一致的思想內(nèi)涵，同時(shí)也表明了中、西文化的承繼發(fā)展關(guān)系。

馬克思把辯證法從黑格爾那里拯救過(guò)來(lái)，把精神自為改造為物質(zhì)自為，然而，初始的、本能的物質(zhì)自為是辯證唯物研究的薄弱環(huán)節(jié)。這里，尋求辯證思維與系統(tǒng)思維的深度融合，抓住物質(zhì)自為這個(gè)核心，提出了思維自覺到思維本性的物質(zhì)本能系統(tǒng)自我辯證邏輯，闡明了本能物質(zhì)、亞物質(zhì)、機(jī)能物質(zhì)、傳統(tǒng)辯證法和系統(tǒng)辯證論、弱涌現(xiàn)的傳統(tǒng)科學(xué)與強(qiáng)涌現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)等關(guān)系，開創(chuàng)了研究辯證唯物的一種新嘗試。