本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容。柏拉圖以故事為題材，通過蘇格拉底與其他人對話的方式，分析個人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念，并設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。全書共十卷，主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，柏拉圖設(shè)計并展望著心目中理想國度的藍(lán)圖，提出在“理想國”中才能真正實現(xiàn)正義。

本書對麥克萊倫的批判意識形態(tài)思想理論進(jìn)行了剖析與解讀，對其思想脈絡(luò)給予發(fā)掘和整理，分析和呈現(xiàn)其批判意識形態(tài)思想的道路、內(nèi)容與方向。

《沉思錄》是“帝王哲學(xué)家”馬可·奧勒留記錄的自己對于哲學(xué)的思考以及與心靈的對話。本書主要體現(xiàn)了奧勒留所承繼的斯多葛派哲學(xué)思想。他主張完善美德,提倡仁愛與善良,強(qiáng)調(diào)自我寧靜,接受命運的變幻。他認(rèn)為,善即與宇宙理性、自然秩序相和諧�？梢哉f,自然、理性和美德,便是斯多葛哲學(xué)的精髓所在,也是《沉思錄》的核心議題。全書采用箴言形式,行文質(zhì)樸,句法簡略,凝聚了奧勒留畢生的真知灼見,字里行間無不給人以心靈的震撼和精神的升華。

《西方哲學(xué)史》寫作于二戰(zhàn)期間，源自羅素在美國費城的一系列哲學(xué)史講座。全書共分三卷，按時間順序依次講述古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)和近代哲學(xué)。在本書中，羅素從一位哲學(xué)家的視角，完整地展現(xiàn)出他對西方哲學(xué)歷史發(fā)展的理解，其中既包括對重要哲學(xué)家的哲學(xué)觀點的講述，也包含羅素本人對這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬字的內(nèi)容凝練為不到二十萬字，既保留了原著中重要的思想觀點與分析論證，也更貼合當(dāng)下讀者快速掌握、理解經(jīng)典的閱讀習(xí)慣，便于讀者從多方面把握本書的精彩內(nèi)容。

“人的自然善好”概括了本書的主題。盧梭著作涉及題材極為廣泛，形式多樣，不同著作乍看之下相互矛盾。一直以來，盧梭著作的統(tǒng)一性問題是學(xué)界討論的重要主題之一。在這本著作中，作者梅爾澤立足于盧梭本人的論述，亦即“人就其自然而言是善好的，只是社會使他變壞”，致力于論證盧梭著作是統(tǒng)一的。首先，作者論述了蘊含在盧梭著作中的根本原則“人的自然善好”到底是何含義；其次，作者指出，盧梭為證明“人的自然善好”所給出的內(nèi)省層面的（introspective）以及心理學(xué)層面的（psychological）論證，為說明“惡

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝瑪克斯·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，共497則。各卷無明確的系統(tǒng)劃分，各則之間也沒有確切的聯(lián)系，有的很簡單只占一兩行，有的多至數(shù)十行。沉思錄的名字是后人添加的，這部書原本不是為了出版給人看的，只是作者和他自己心靈對話的記錄，也是作者每日三省吾身的記錄，所以其內(nèi)容深刻而樸實誠懇，頗有啟發(fā)意義。作為古羅馬帝國五賢帝時代的*后一個皇帝，瑪克斯·奧勒留不但是一個智慧賢明的君主，同時也是哲學(xué)流派斯多葛派的著名哲學(xué)家。而這部《

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的作品，幾乎包含了尼采的全部思想。全書以汪洋恣肆的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，用日神與酒神的象征說明了藝術(shù)的起源、本質(zhì)、功用以及人生的意義。 尼采自稱這是一本為那些兼有分析和反省能力的藝術(shù)家寫的書，充滿心理學(xué)的創(chuàng)見與藝術(shù)的奧秘，是一部充滿青年人的勇氣和青年人的憂傷的青年之作。