本書通過收集佛教典籍、傳世文獻(xiàn)、石刻資料等相關(guān)資料，結(jié)合我國中古時(shí)期的歷史背景及宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等方面的知識(shí)對(duì)文殊信仰在我國中古時(shí)期的形成、演變等進(jìn)行了深入探討，研究文殊信仰在中國中古時(shí)期形成、演變及發(fā)展歷程，藉此勾勒出我國中古時(shí)期文殊信仰形成的大致脈絡(luò)。

本書從語音、詞匯、文字、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)整理等方面對(duì)敦煌佛經(jīng)音義做了比較全面的研究，探究其語言學(xué)的重要價(jià)值。同時(shí)，通過對(duì)傳統(tǒng)韻書、字書、辭書的分析，敦煌佛經(jīng)中的語言系統(tǒng)與中古音承續(xù)關(guān)系的考察，以此探究敦煌佛經(jīng)音義的語音、詞匯、文字、訓(xùn)詁特色，以及其語言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的價(jià)值，對(duì)深入研究敦煌及唐五代西北方音與長安雅言的發(fā)展具有重要參考價(jià)值。

本書基于近現(xiàn)代儒釋道三教關(guān)系的視域，以華嚴(yán)學(xué)和現(xiàn)代新儒學(xué)的雙向互動(dòng)為線索，考察了現(xiàn)代新儒家對(duì)華嚴(yán)學(xué)所作的義理詮釋，揭示了華嚴(yán)學(xué)對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)思想體系的建構(gòu)作用，以及對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)的走向和趨勢的影響。

本書為學(xué)術(shù)專著。學(xué)界對(duì)于《壇經(jīng)》的研究成果頗多，但對(duì)《壇經(jīng)》的作者、《壇經(jīng)》的版本以及《壇經(jīng)》的思想這三個(gè)問題尚未達(dá)成共識(shí)。本書通過對(duì)祖本《壇經(jīng)》（除去敦煌原本《壇經(jīng)》附益部分）進(jìn)行深入的文本分析和研究，運(yùn)用語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的知識(shí)，將慧能思想與神會(huì)思想進(jìn)行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經(jīng)》的真正作者，并將敦煌本《壇經(jīng)》與通行的三種版本進(jìn)行比對(duì)，以幫助學(xué)術(shù)界最終認(rèn)定敦煌本《壇經(jīng)》就是目前發(fā)現(xiàn)的諸多版本中最古老的版本。

明清之際，以錢謙益為中心，包括程嘉燧、李流芳、王志堅(jiān)、毛晉、金圣嘆、徐增、歸莊等在內(nèi)的文人，以傳承宋濂至歸有光一系的文人經(jīng)學(xué)為己任；與此同時(shí)，佛學(xué)界興起刊刻方冊藏、以教療禪和重視佛經(jīng)古注疏等征實(shí)學(xué)風(fēng)，諸人亦積極參與。文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實(shí)風(fēng)尚在思維方式上的相互激蕩，為明清之際文學(xué)思想史的變革提供了理論動(dòng)力。本書試圖通過考察明清之際文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實(shí)風(fēng)尚互動(dòng)的歷史進(jìn)程和邏輯關(guān)系，揭示這種互動(dòng)對(duì)文學(xué)理論演進(jìn)的推動(dòng)作用。

本書是一部學(xué)者周國平與濟(jì)群法師的對(duì)談錄。圍繞生命、生活、愛、希望、價(jià)值、永恒等命題,從各自專研的領(lǐng)域出發(fā),展開了深入的辨析甚至激烈的辯論。精彩內(nèi)容整理成文,向讀者呈現(xiàn)出正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生的智慧與哲思。作為哲學(xué)文化領(lǐng)域之學(xué)界翹楚,周國平和濟(jì)群皆以用心為人、潛心為文而著稱于世,彼此神交已久。

《元亨釋書》，為日本五山禪僧虎關(guān)師煉于元亨二年（1322）所撰佛教史籍。本書將《元亨釋書》視作在中國史學(xué)撰述傳統(tǒng)影響下成書的日本佛教史籍，從版本源流、史學(xué)體例、文獻(xiàn)來源和征引編撰等方面對(duì)其進(jìn)行了多角度研究，以勾勒出《元亨釋書》作為日本首部紀(jì)傳體佛教史籍的個(gè)性特征。

本書以圖文的形式從書法、折紙、寺廟、園林、盆栽、花道、和屋、茶道、日本料理、武士、武術(shù)等方面,詳細(xì)介紹了禪宗在日本社會(huì)、文化、生活中方方面面的體現(xiàn)。早在公元8世紀(jì),禪宗就已經(jīng)逐漸從中國傳入日本。日本的僧侶前往中國進(jìn)修學(xué)習(xí),中國的禪師訪問日本教學(xué),在你來我往的頻繁交流中,日本不僅引入了禪宗教義本身,還漸漸接受了禪宗的生活方式。一盞茶,一筆字,一座園,一花一木,一招一式,都可以是禪。

《六祖壇經(jīng)》是中國佛教禪宗的珍貴典籍，又稱《壇經(jīng)》《六祖大師法寶壇經(jīng)》，是由禪宗第六代祖師惠能大師講述，弟子法海等人集錄的一部經(jīng)典，也是漢傳佛教中唯一被尊為經(jīng)的祖師著述。 《六祖壇經(jīng)》記載了六祖惠能一生遇法、得法、傳法的事跡和引導(dǎo)弟子的言教。原典有大約兩萬余字，雖然被稱為中國第一部白話文學(xué)作品，但依然有著文言文的行文措辭風(fēng)格。此書被視為禪宗的無上寶典，是研究禪宗思想淵源的可貴依據(jù)，開啟了宋明兩代理學(xué)思想的先河，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 《六祖壇經(jīng)》問世后，被翻譯成德文、法文、西班牙文、

本書內(nèi)容包括：達(dá)摩廓然、趙州至道、馬師不安、德山挾復(fù)、云門好日、翠巖眉毛、趙州四門、睦州三喝等。