馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟活動形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎(chǔ)，滿足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會倫理與經(jīng)濟行為的關(guān)系。這是韋伯關(guān)于新教在現(xiàn)代資本主義發(fā)展中的作用的第一部全集。

本書重點突出作家創(chuàng)作中的自由與愛的人學(xué)主義思想，從知識分子啟示錄和新宗教意識的角度研究其宗教話語的表達機制，選擇重要的文學(xué)作品，如早期的代表性作品，以及后期的所謂“五大思想小說”(即《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《少年》、《卡拉馬佐夫兄弟》)來進行實例剖析，同時，也帶著問題意識深入考察作家反對環(huán)境決定論的宗教本體論緣由，研究他批駁達爾文主義和社會達爾文主義的內(nèi)在動因，分析其東正教人道主義的本質(zhì)與悖論。

明清之際西方傳教士漢籍叢刊》是國家十二五圖書出版規(guī)劃項目，復(fù)旦大學(xué)周振鶴教授主編，匯集了國內(nèi)眾多高校學(xué)者參與其中。經(jīng)過十年的努力，已經(jīng)出版輯六冊與第二輯八冊，共收錄相關(guān)文獻五十余種。第三輯遴選收錄明清時期傳教士漢籍文獻13種，其中《神鬼正紀》《日晷圖法》等多種重要文獻為首次整理出版：高一志《神鬼正紀》一書，該書是明清時期傳教士首次完整介紹天使論，并與中國本土神鬼思想進行對話的著作，以往學(xué)界關(guān)注不多，此次予以整理出版；龐迪我述、孫元化譯的《日晷圖法》，是明清時期對日晷作法介紹為全面的著作，此前均以

本書主要內(nèi)容包括：中西文化交流新一頁、皇宮中的洋教士、明清之際的中國文人與傳教士、西方天文化歷算傳入中國、從《山海輿地全圖》到《中國新圖》、窮理學(xué)：西洋學(xué)問之總匯等。

本書共分八部分，內(nèi)容包括：卜彌格傳、卜彌格文獻、卜彌格與南明王朝、卜彌格與中醫(yī)西傳、卜彌格《中國地圖》研究、卜彌格與大秦景教碑西傳、卜彌格與中國博物學(xué)西傳、卜彌格與西方專業(yè)漢學(xué)的興起。

本書分為上、下兩編。全文通過用不同篇章，論述了英國傳教士李提摩太來華初期，基于對中國情結(jié)、山西情結(jié)的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其創(chuàng)建山西大學(xué)堂之功，通過聘請教習(xí)、確立英式教育模式促進了山西大學(xué)堂的發(fā)展。李提摩太和山西大學(xué)堂互相成就，山西大學(xué)堂成為中國近代教育史上的一面旗幟，他在山西大學(xué)堂時期創(chuàng)建形成的“十六字”辦學(xué)傳統(tǒng)，影響深遠，直至今日。他在中國的夢想最終得以實現(xiàn)。

本書屬“世界學(xué)術(shù)經(jīng)典系列”，共收錄三十一個篇章，分成六個部分，包括專著、論文、解經(jīng)注釋、通信等，全面地反映了路德著作的歲月和主題。部分（五篇）主題為神學(xué)基本問題，路德嚴格依據(jù)《圣經(jīng)》內(nèi)容對此前的諸多闡述提出了自己的批判性解讀。第二部分（五篇）主題為《圣經(jīng)》教義，收錄了路德作為神學(xué)教授對《圣經(jīng)》教義諸典籍的部分講授內(nèi)容等。第三部分（四篇）主題為基督之公義，闡釋了上帝之愛，這種愛與罪過之間、與通過信仰而獲得贖罪之間的關(guān)聯(lián)。第四部分（五篇）主題為圣禮，路德批判了基督教傳統(tǒng)上繁冗的儀式，但肯定了圣洗禮和

《亞東傳道之開拓者耶德遜傳》原著者不詳,張文開、黎文錦譯,十二章,民國九年美華浸信會印書局。此書為一位美國傳教士耶德遜(AdoniramJudson)個人傳記,耶德遜被是北美第一位海外宣教士,被譽為緬甸拓荒先鋒。此書分為十二章,講述美國傳教士耶德遜從少年到晚年比較重要的人生節(jié)點事情和活動事跡,其中主要介紹了耶德遜從東亞地區(qū)的緬甸傳播基督教情況,對研究緬甸的基督教文化方面有著很重要的幫助,對我們研究“海上絲綢之路”也有著特別的價值和意義。

《入華耶穌會士列傳》法國耶穌會傳教士費賴之著,原書名NoticesbiographiquesetbibliographiquessurlesJésuitesdel’anciennemissiondeChine.1552-1773,馮承鈞民國二十五年譯。此書介紹了1552年至1773年間五十多位在華的耶穌會士傳其中也包含一些華人教會士的傳記,也有翻譯者譯為《明清間在華耶穌會士列傳1522-1733》。誠如譯者序中表述,記述事跡也有很多錯誤,雖經(jīng)譯者刪校,依然無法避免,不能完全當(dāng)做史料來看,但依然有

西斯廷教堂建成之初是羅馬教皇的私人經(jīng)堂。這座教堂內(nèi)重要的兩組裝飾壁畫《創(chuàng)世記》和《后的審判》均是由文藝復(fù)興三杰之一的米開朗琪羅負責(zé)完成的，長期以來被視作藝術(shù)瑰寶。本書便圍繞這兩組壁畫展開，展現(xiàn)了米開朗琪羅的設(shè)計思路、繪制理念以及人物的選材和顏色的考量，從而向讀者展示出米開朗琪羅是如何創(chuàng)造性地設(shè)計完成如此宏大復(fù)雜的繪畫工程的。