本書(shū)聚焦于文學(xué)與大眾文化的接合部，主要呈現(xiàn)20世紀(jì)90年代以來(lái)大眾文化的沖擊與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的嬗變。其中既有總體考察反觀20世紀(jì)90年代以來(lái)大眾文化的特點(diǎn)，呈現(xiàn)文學(xué)生產(chǎn)新變的歷史語(yǔ)境等；也有具體分析剖析視覺(jué)文化時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)，審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制，反思文學(xué)經(jīng)典與大眾文化的特殊關(guān)聯(lián)，直面文學(xué)之變并在理論層面提出應(yīng)對(duì)方案。本書(shū)努力在印刷文化與視覺(jué)文化之間、精英文學(xué)與大眾文學(xué)之間、美學(xué)分析和意識(shí)形態(tài)批判之間進(jìn)入問(wèn)題，試圖在文學(xué)研究中增加文化研究維度，在文化研究中增加文學(xué)研究維度，并使二者交往互動(dòng)，

謝莊（421—466），字希逸，陳郡陽(yáng)夏人，是劉宋中后期陳郡謝氏家族的后起之秀，也是永明文學(xué)的重要先驅(qū)人物。謝莊的詩(shī)文大多用典繁密、典雅精工、講究語(yǔ)詞雕琢，明顯帶有元嘉體詩(shī)人的創(chuàng)作特色，但在聲律上追求平仄相對(duì)、句式整飭，部分作品風(fēng)格亦自然清新，已經(jīng)有了向永明體過(guò)渡的趨勢(shì)，是最能代表大明、泰始時(shí)期這一詩(shī)風(fēng)嬗變的詩(shī)人之一�！端螘�(shū)·謝莊傳》記載謝莊“所著文章四百余首”，流傳至今的已不足百篇�，F(xiàn)存《謝莊集》輯本，以張燮《七十二家集·謝光祿集》三卷本為最早，本次整理即采用中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏明天啟崇禎間刻《七

本書(shū)在梳理、評(píng)述相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，采用實(shí)證研究的方法，對(duì)唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型領(lǐng)域內(nèi)前人關(guān)注較少或研究不足的重要問(wèn)題，進(jìn)行專題性的研究。內(nèi)容包括中唐啖助、趙匡和陸淳《春秋》學(xué)著作考辨以及他們學(xué)說(shuō)思想的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)型意義，初唐道教重玄學(xué)與程朱理學(xué)的思想關(guān)聯(lián)，晚唐五代文人小說(shuō)中的“仙境”與道教“洞天福地”的關(guān)系，“宋初三先生”胡瑗、孫復(fù)、石介及開(kāi)新學(xué)風(fēng)的士建中、劉敞等人的生平事跡、學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)地位，唐宋時(shí)期的《左傳》學(xué)與史書(shū)紀(jì)事本末體起源的關(guān)系。期望經(jīng)由系列這樣的專題深耕，連片成疇，從而更為真切地呈現(xiàn)唐宋

文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)可以按照科學(xué)的原理、歷史的真實(shí)來(lái)進(jìn)行，也應(yīng)該按照審美的感受、社會(huì)法律的要求來(lái)進(jìn)行，這些都需要遵循文學(xué)批評(píng)的常識(shí)。十七年時(shí)期的文學(xué)具有一種嶄新的批評(píng)范式，與我們當(dāng)前的文學(xué)生活也息息相關(guān)。本書(shū)從十七年文學(xué)中的理念原則、十七年文學(xué)的典型人物塑造、十七年文學(xué)批評(píng)中的否定性話語(yǔ)、十七年文學(xué)批評(píng)的生態(tài)場(chǎng)域等四個(gè)方面透視十七年時(shí)期文學(xué)批評(píng)范式的建構(gòu)，力圖構(gòu)建十七年文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系。

文學(xué)家何其芳曾這樣描繪知識(shí)青年從全國(guó)各地奔赴延安的情形延安的城門成天開(kāi)著，成天有從各個(gè)方向走來(lái)的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門。知識(shí)青年之所以懷揣夢(mèng)想、克服艱險(xiǎn)，前往革命圣地延安，是因?yàn)樗麄兿嘈胖袊?guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義能夠拯救中國(guó)。在這一信念的背后，是左翼進(jìn)步思想對(duì)青年的浸潤(rùn)和影響。應(yīng)該看到，在國(guó)民黨治下，左翼進(jìn)步思想的發(fā)展歷程是復(fù)雜曲折的，正因如此，其結(jié)果才更值得珍視。本書(shū)以1927-1937年間北京的左翼進(jìn)步思想為研究對(duì)象，從小報(bào)中的左翼思想表達(dá)、青年人的左翼行為呈現(xiàn)和高校中左翼思想的

本書(shū)記錄了作者多年來(lái)研究中德文化的各種嘗試，如《唐詩(shī)在德國(guó)》，梳理近百年唐代詩(shī)歌在德國(guó)的翻譯和傳播；《庫(kù)恩與中國(guó)古典小說(shuō)》，探討德國(guó)漢學(xué)家?guī)於鲗?duì)中國(guó)古典小說(shuō)的翻譯技巧；《黑塞與中國(guó)古代文化》，評(píng)論諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞對(duì)中國(guó)古代文化的接受；《歌德與〈百美新詠〉》《歌德與木魚(yú)書(shū)〈花箋記〉》，考察歌德中國(guó)詩(shī)的跨文化闡釋及歌德與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系；《中德文學(xué)作品中的老聃》《〈莊子休鼓盆成大道〉故事的西傳和影響》，涉及主題學(xué)研究；《德國(guó)作品中的中國(guó)形象》，屬形象學(xué)研究；等等。 此外，本書(shū)還收錄了作者近年來(lái)研

本書(shū)全面、系統(tǒng)地考察了南宋中期記體文，重點(diǎn)探討了公共建筑記文、私人居所記文、山水題名與單篇山水游記、日記體游記等代表性的記體文：細(xì)致梳理其題材分類與文化內(nèi)涵，探討其寫(xiě)作背景與寫(xiě)作觀念、呈現(xiàn)方式與文體新變，總結(jié)這一時(shí)期記體文的時(shí)代面貌與寫(xiě)作實(shí)績(jī)；同時(shí)考察古文與文人日常生活的互動(dòng)、南宋中期文人的生活史與心靈史，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人參與社會(huì)生活、經(jīng)營(yíng)日常生活的多個(gè)側(cè)面。本書(shū)通過(guò)單篇記體文呈現(xiàn)的同一時(shí)期多個(gè)微觀文學(xué)生態(tài)的聚集，觀察南宋中期文人對(duì)生活的細(xì)致感觸與深入思考，有助于現(xiàn)代人深入理解和認(rèn)識(shí)南宋中期文人的物

本書(shū)以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)審丑現(xiàn)象為論域，從各體裁出發(fā)探究文學(xué)審丑創(chuàng)作及批評(píng)實(shí)踐的得失，以期對(duì)丑學(xué)理論及當(dāng)代文學(xué)審美觀念的建構(gòu)做出反思和展望。審丑作為審美的反題，是20世紀(jì)現(xiàn)代文化和精神的重要內(nèi)容，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不容忽視的文學(xué)動(dòng)向。

從中法文化民間交流的障礙點(diǎn)出發(fā)，立足于中法文學(xué)交流的詳實(shí)史料與基本史實(shí)，以平等對(duì)話為原則，共設(shè)五個(gè)章節(jié)，在粗梳歷史的基礎(chǔ)上，將法國(guó)眼中的“中國(guó)小像”分為戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、哲學(xué)四個(gè)板塊加以研究。一來(lái)梳理16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)在法國(guó)的流布；二來(lái)對(duì)中法文學(xué)互補(bǔ)共生作綱舉目張的雙向考察；三來(lái)在厘清上層建筑與文學(xué)之間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，每章選取互為對(duì)照的兩例來(lái)扼要介紹法國(guó)文學(xué)巨廈中對(duì)中國(guó)文學(xué)的吸納傾向與情狀，以求最終達(dá)成描繪法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)小像之目的。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起步的時(shí)候，圖書(shū)、報(bào)刊等印刷媒介的成熟與普及改變了以往文學(xué)傳播的模式，現(xiàn)代傳媒機(jī)制中的作者、編輯、媒介構(gòu)成了文學(xué)傳播的核心力量。文學(xué)編輯作為媒介的管理者和參與者，在文學(xué)傳播過(guò)程中發(fā)揮了把關(guān)人和推動(dòng)者的作用，調(diào)節(jié)著作家與讀者之間的傳播與接受行為，是文學(xué)傳播鏈條中不可或缺的環(huán)節(jié)。他們往往通過(guò)傾注于文學(xué)讀物中的編輯勞動(dòng)將文藝作品、文藝動(dòng)向和文藝思想傳播出去，并試圖引導(dǎo)社會(huì)的文學(xué)審美傾向。趙家璧（19081997），上海市松江人，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的編輯家、翻譯家和評(píng)論家。在中國(guó)193