杜威提出西方哲學(xué)最大的危機(jī)是無(wú)法建立統(tǒng)一的規(guī)范性基礎(chǔ),源于傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)從一個(gè)錯(cuò)誤的起點(diǎn)出發(fā),把世界當(dāng)成一幅處于認(rèn)知者對(duì)面的靜態(tài)圖像,人成為矗立在圖像旁的靜觀者,認(rèn)知與實(shí)踐的二分成為西方哲學(xué)的一條主線。杜威認(rèn)為康德的先驗(yàn)觀念論正是此種路線的典型代表,認(rèn)知和實(shí)踐的規(guī)范來(lái)自不同領(lǐng)域,兩者之間截然分立,這會(huì)讓人變得無(wú)所適從,也就不可能有真正的自由。杜威提出實(shí)驗(yàn)觀念論的目的之一,便是顛覆以康德為代表的傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)路線,提出人與世界之間的源始關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系,而非認(rèn)知關(guān)系,認(rèn)知的結(jié)果只能在實(shí)踐關(guān)系的網(wǎng)

本書實(shí)際上是本杰明·富蘭克林寫給兒子威廉·富蘭克林的家書。這部于1771年動(dòng)筆，1788年完成的自傳，前后歷時(shí)十七年之久。富蘭克林以拉家常的方式，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)娓娓道來(lái)，整部自傳在通俗易懂的敘述中不時(shí)會(huì)有睿智和哲理的火花，開創(chuàng)了傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使自傳成為一種新的文學(xué)體裁。

《薩義德精讀本(1966-2006)》由穆斯塔法·巴尤米、安德魯·魯賓編選,涵蓋薩義德四十年治學(xué)生涯,從愛德華·薩義德二十余部著作(包括遺著)摘選關(guān)鍵篇目,既重溫《東方學(xué)》《文化與帝國(guó)主義》中的精彩論述,又提示讀者關(guān)注薩義德身為康拉德研究專家、古典音樂(lè)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家等多重面向。

本書為學(xué)術(shù)研究專著。在政治哲學(xué)的理論圖譜中，柏拉圖為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)形而上學(xué)意義上的“理想國(guó)”，羅爾斯則在“后傳統(tǒng)形而上學(xué)”的語(yǔ)境中系統(tǒng)而完整地提出了“良序社會(huì)”的理想圖景，將“多元民主社會(huì)的長(zhǎng)治久安”作為自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)。“良序社會(huì)”表達(dá)了人類對(duì)美好生活理想的追求。從《正義論》到《政治自由主義》，羅爾斯闡述了“良序社會(huì)”的基本原則，論證了“良序社會(huì)”的構(gòu)成要件，指明了“良序社會(huì)”的價(jià)值取向。

本書入選2017年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：17ZDA032，項(xiàng)目名稱：《威廉·詹姆斯哲學(xué)文集》翻譯與研究。本卷收錄威廉·詹姆士發(fā)表于不同時(shí)期的20篇哲學(xué)論文，從1876年到哈佛大學(xué)哲學(xué)系任教開始，一直到1910年去世，包括數(shù)篇詹姆士為他人著作寫的序言和給他人所編詞典寫的兩個(gè)詞條。其中與詹姆士本人哲學(xué)思想的發(fā)展有著重要關(guān)系的有四篇，分別是“評(píng)斯賓塞對(duì)心靈的定義：作為‘適應(yīng)’產(chǎn)物的心靈”、“理性的情感”、“把事物作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)”以及“實(shí)用主義的原則”，在一定程度上體現(xiàn)了詹姆士的哲學(xué)

“快速資本主義”是西方馬克思主義者本?阿格爾（1952-2015）在1989年首創(chuàng)的術(shù)語(yǔ)，其意指當(dāng)時(shí)因社會(huì)節(jié)奏加快而造成書本文化衰落、文本與外界之間的邊界消解、實(shí)證主義寫作泛濫、資本主義意識(shí)形態(tài)彌散的后現(xiàn)代資本主義。本書稿系統(tǒng)述評(píng)了阿格爾“快速資本主義”思想的出場(chǎng)路徑、主要內(nèi)容與理論得失。本書稿的第一章首先簡(jiǎn)要介紹該書的研究意義、現(xiàn)狀與內(nèi)容，接下來(lái)四章分別論述了“快速資本主義”出場(chǎng)，以及對(duì)之的批判、變革、超越，最后的結(jié)論部分是對(duì)“快速資本主義”思想的簡(jiǎn)要總評(píng)。本書稿認(rèn)為阿格爾雖然對(duì)當(dāng)代資本主義作

對(duì)漢譯大藏經(jīng)的經(jīng)藏部分予以提要的介紹和簡(jiǎn)評(píng)，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對(duì)不同譯本進(jìn)行比勘。

《哲學(xué)的改造》是約翰·杜威的代表作，該書從哲學(xué)的概念和起源談起，到影響社會(huì)哲學(xué)的改造止，作者縱橫捭闔，運(yùn)用實(shí)用主義哲學(xué)的精神，對(duì)自然、社會(huì)和人生的諸多問(wèn)題展開了討論，并回答了相關(guān)系列問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，該書的出版影響深遠(yuǎn)，改變了人類歷史進(jìn)程。特別是書中所說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的起因和經(jīng)驗(yàn)中利害得失越來(lái)越成為檢驗(yàn)原理和所謂真理的標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，與當(dāng)代共產(chǎn)黨人提出的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的*標(biāo)準(zhǔn)思想完全契合。

本書為香港中文大學(xué)召開的“佛教文化與海上絲綢之路”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)議論文集，涉及佛教在東南亞、東亞地區(qū)的傳播等。

對(duì)漢譯大藏經(jīng)的論藏部分予以提要的介紹和簡(jiǎn)評(píng)，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對(duì)不同譯本進(jìn)行比勘。