《怪物》：盧八一因?yàn)橥�年的一次任性，致使弟弟在沙塵暴里喪生，這也成了父子關(guān)系失和的導(dǎo)火索，而盧八一的兒子，也對(duì)這個(gè)怪物爺爺充滿恐懼，祖孫三人重歸于好的密碼卻是盧八一去世多年的弟弟。《以博爾赫斯命名的房間》：現(xiàn)實(shí)中，作家我被書店邀請(qǐng)去做駐店作家，我住進(jìn)了一間以博爾赫斯命名的房間，進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作。其間，書店附近發(fā)生了一起命案，一個(gè)女孩被割喉致死。作家創(chuàng)作的故事里，女孩前往楓村尋找失蹤的哥哥。剛開始，村民對(duì)她熱情而周到，慢慢地開始發(fā)生怪事，逃亡的通緝犯流竄到村子里試圖對(duì)她圖謀不軌，村支書也開始派人監(jiān)視她

《先知及其他故事》是南非短篇小說(shuō)大師赫爾曼查爾斯博斯曼的代表性短篇集，原名《馬弗京路》，收錄《先知》《馬弗京路》《草原上的星光》等二十一個(gè)短篇小說(shuō)。這些故事經(jīng)由一個(gè)名為沙爾克·勞倫斯大叔的虛構(gòu)敘述者之口娓娓道出，藝術(shù)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初南非大地上的戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、友誼、背叛與愛情。

本書收集了許地山先生各個(gè)時(shí)期的小說(shuō)代表作，主要內(nèi)容包括《命命鳥》《綴網(wǎng)勞蛛》《春桃》《鐵魚的鰓》《無(wú)憂花》《商人婦》《換巢鸞鳳》《醍醐天女》《枯楊生花》《在費(fèi)總理的客廳里》《三博士》《春桃》《歸途》等。

本書是作者的大河小說(shuō)三部曲之一，講述了《辛丑條約》簽訂前后四川一隅發(fā)生的故事。作者跳出中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)重情節(jié)的固有思維，通過一連串的故事，將一幅生動(dòng)形象的天回鎮(zhèn)“市民階層”的群體畫像呈現(xiàn)于讀者面前，與此同時(shí)，通過羅歪嘴、顧天成二人爭(zhēng)奪蔡大嫂，最后顧勝羅敗，實(shí)即反映殖民勢(shì)力擊敗封建勢(shì)力。

馬伯樂在抗戰(zhàn)之前就很膽小的。他的身體不十分好，可是也沒有什么病�？赐獗�，他很瘦。但是終年不吃什么藥，偶爾傷了風(fēng)，也不過多吸幾支煙就完了。紙煙并不能醫(yī)傷風(fēng)，可是他左右一想，也到底上算，吃了藥，不也是白吃嗎？傷風(fēng)是死不了人的�！八�自己一傷風(fēng)，就這么辦�！比羰撬�的孩子傷了風(fēng)，或是感冒了，他就買餅干給他們吃他說(shuō)：“吃吧，不吃白不吃，就當(dāng)藥錢把它吃了�！薄�…

本書分為：小說(shuō)、戲劇，共二輯。主要內(nèi)容包括：《窘》《九十九度中》《鐘綠——模影零篇之一》《吉公——模影零篇之二》《文珍——模影零篇之三》《繡繡——模影零篇之四》《梅真同他們》。

本書收錄的是蕭紅大部分短篇小說(shuō)，包括其第一篇小說(shuō)《棄兒》和最后一篇小說(shuō)《小城三月》。書中所涉多為弱勢(shì)人物，或描寫他們的愛情，或講述他們的抗?fàn)�，或摹狀庸常生活里的麻木……題材廣泛，主旨多樣，按創(chuàng)作時(shí)間的先后加以編排，全方位展示了蕭紅在文學(xué)上的開拓嘗試。這些短篇小說(shuō)中�？梢姟逗籼m河傳》《生死場(chǎng)》中人物的影子，亦可看出其中故事的延展，故而本書堪稱蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作的“后花園”，亦如她多次提到的祖父的園子那般蔚為可觀。

本書收錄了蕭紅《呼蘭河傳》和《生死場(chǎng)》兩部小長(zhǎng)篇小說(shuō)�！逗籼m河傳》是自傳性小說(shuō)，以蕭紅童年時(shí)代所生活的小城為背景，描寫了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)貌，人情百態(tài)�！渡�死場(chǎng)》是以哈爾濱附近的一個(gè)小村莊為背景，描寫了底層農(nóng)民稀里糊涂的生活以及螻蟻般的死亡。兩本書的敘事結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格都非常散文化，恰是蕭紅小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)采。蕭紅這兩本小說(shuō)，描繪出了那個(gè)時(shí)代中國(guó)底層的生活畫卷，鄉(xiāng)村如詩(shī)般的自然生態(tài)中，映照落后愚昧的人文生態(tài)。

《駱駝祥子》講述的是中國(guó)北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落，由一個(gè)“體面的、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的”底層勞動(dòng)者淪為一個(gè)“墮落的、自私的、不幸的、社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”的人生經(jīng)歷。作者帶著對(duì)民族、文化的出路的關(guān)切來(lái)剖析祥子的命運(yùn)，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負(fù)面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性；既詛咒那個(gè)“把人變成鬼”的黑暗的社會(huì)和制度，又痛心于無(wú)知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會(huì)

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