本書整合多種資源，創(chuàng)新生命教育的模式，通過多種渠道和途徑開展生命教育研究，整合家庭、學(xué)校和社會(huì)教育環(huán)境，建立危機(jī)干預(yù)機(jī)制，將大學(xué)生生命教育的開展融入大學(xué)生活躍的各個(gè)場域，推動(dòng)大學(xué)生對(duì)自然生命的本質(zhì)化認(rèn)知、對(duì)社會(huì)生命的體驗(yàn)式融入和對(duì)精神生命的無限性追求。 全書就大學(xué)生生命教育的本體論、價(jià)值論、實(shí)踐論進(jìn)行了闡述，論述了大學(xué)生生命教育的理論基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)然考察，從理論和實(shí)踐基礎(chǔ)、構(gòu)建原則和模式設(shè)計(jì)、模式運(yùn)行分析和保障等方面對(duì)大學(xué)生生命教育創(chuàng)新模式的構(gòu)建與運(yùn)行進(jìn)行總體闡述。并通過

個(gè)人主義是美國公共生活的顯著特征之一，今天其影響力無處不在。本書作者亞歷克斯·扎卡拉斯深入剖析了安德魯·杰克遜總統(tǒng)時(shí)代的政治辯論，揭示了個(gè)人主義思想如何在當(dāng)時(shí)萌發(fā)，并深刻影響了美國政治和文化的方方面面。 杰克遜時(shí)代的政治辯論為個(gè)人主義思想的形成奠定了基礎(chǔ)，普及了“自力更生的拼搏者”“自然權(quán)利的擁有者”“白手起家的英雄”三種神話，將美國塑造為自由和獨(dú)立的理想之地。然而，這種個(gè)人主義話語的流行也帶來了一些問題，例如在決定誰能享有平等權(quán)利和自由時(shí)存在的偏見，以及對(duì)自由市

本書從風(fēng)靡當(dāng)代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時(shí)的輕淺和錯(cuò)位，將“對(duì)解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的背景中，由此考察美利堅(jiān)式民主的得失，進(jìn)而直指現(xiàn)代大學(xué)乃至整個(gè)西方文教體系的危機(jī)，作者認(rèn)為，古典政治理性主義中蘊(yùn)含著解決當(dāng)代困境的出路。

本書探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個(gè)充滿技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)活動(dòng)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、牧群網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)擊狂歡的世界。

與主張?zhí)摕o主義必須被克服的一般觀點(diǎn)不同，本書主張?zhí)摕o主義是“我們唯一的機(jī)會(huì)”，它必須悖論式地保留于西方當(dāng)下的哲學(xué)與文化中，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代思想的本質(zhì)是基礎(chǔ)主義，而虛無主義如果被根除，就會(huì)招致一種新的基礎(chǔ)主義，一種可能比第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)更危險(xiǎn)的新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這里的虛無主義當(dāng)然不是現(xiàn)代形式的虛無主義，不是那些相互指涉、相互否定的意識(shí)形態(tài)，如人道主義的虛無主義、反人道主義的虛無主義、獨(dú)裁主義的虛無主義、反獨(dú)裁主義的虛無主義等，而是后現(xiàn)代形式的虛無主義，是專注于虛無本身且自我指涉、自我解構(gòu)的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)橹挥?/p>

社會(huì)學(xué)大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時(shí)，將死亡作為文明進(jìn)程研究中一個(gè)論述相對(duì)不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對(duì)象�；蛘哒f，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會(huì)生活，也成為文明進(jìn)程中尚未發(fā)展出應(yīng)對(duì)之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個(gè)社會(huì)學(xué)問題，更是一個(gè)哲學(xué)問題，甚至可能是一個(gè)藝術(shù)/技術(shù)問題如何面對(duì)死亡，如何死亡。作者從以上角度透視死亡，匯集成這部關(guān)于死亡的沉思錄。

《生命意義與同一健康》是生命關(guān)懷同一健康通識(shí)教育及科學(xué)傳播讀本，屬于國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃“戰(zhàn)略性科技創(chuàng)新合作”重點(diǎn)專項(xiàng)（2018YFE0208000）內(nèi)容。全書圍繞同一健康（OneHealth），以生命關(guān)懷心智模式整合發(fā)展為框架，提供了扎實(shí)的科學(xué)人文理論和豐富的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活案例，涵蓋生物學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、林學(xué)、農(nóng)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，探討生態(tài)文明時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)生命的意義，幫助青年人找到認(rèn)知復(fù)雜世界的新視角，發(fā)展以同一健康為核心的生活實(shí)踐新策略。本書適用于含

形而上學(xué)是研究何物存在及存在物之關(guān)聯(lián)的哲學(xué)領(lǐng)域。本書深入淺出地介紹了形而上學(xué)這一迷人領(lǐng)域及其分支，涵蓋了存在、物質(zhì)、時(shí)間、可能性、因果關(guān)系、自由意志和社會(huì)本體論等主題。很多發(fā)人深思的哲學(xué)問題，如“自然規(guī)律決定了一切嗎”“時(shí)間在流逝嗎”“福爾摩斯存在嗎”等，都在書中得到了精彩的辨析，令讀者得以一窺哲學(xué)的堂奧。

《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過自己一生的體驗(yàn)、觀察和思考，提出一種新的認(rèn)識(shí)生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個(gè)階段。作者強(qiáng)調(diào)生命的運(yùn)動(dòng)性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個(gè)獨(dú)一無二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個(gè)永恒的瞬間。而這種觸及生死問題、直面生命本質(zhì)的交流之*高境界，必然超越精神層面的理性論述，進(jìn)入靈魂與靈魂的對(duì)話。

1927年，德國著名現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在達(dá)姆斯達(dá)特智慧學(xué)派大會(huì)上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報(bào)告。1928年，舍勒在此報(bào)告的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出過數(shù)版，但通常所見版本是不同編者按不同取舍標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)期對(duì)原文的加工成果，包含了來自編者而非作者的文本改動(dòng)，改變了舍勒生前撰寫出版這本書時(shí)的原始面貌。本書根據(jù)《人在宇宙中的地位》1928年第一版譯出，為中文讀者首次呈現(xiàn)了舍勒這部代表作的原貌和原初籌劃。 本書圍繞人這一概念展開