朱子《小學(xué)》教育心法，便是要在小學(xué)階段通過“灑掃應(yīng)對”的下學(xué)工夫來培育蒙童良好的道德習(xí)慣、涵養(yǎng)蒙童真誠敬畏之心，并以此奠定可上達“全體大用”高明之境的圣賢壞璞，這也是本論文的核心思想所在。在本書中，作者試圖一方面汲取朱子學(xué)研究豐碩的研究成果，另一方面則試圖結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)以及腦科學(xué)的最新發(fā)展，通過《小學(xué)》一書詳細考察朱子的教育心法和教學(xué)實踐，闡發(fā)和總結(jié)朱子《小學(xué)》教育心法的思想體系，以期重新挖掘朱子《小學(xué)》教育心法對現(xiàn)代教育的價值和意義。

本書以中國傳統(tǒng)文化中二程理學(xué)思想為研究對象，著重挖掘其當(dāng)代價值。全書主體部分分別從天理、道德、義利、誠敬、公心等方面梳理二程理學(xué)思想，并對其中的政治思想和教育思想進行論述，由此結(jié)合當(dāng)前的社會現(xiàn)實探討其當(dāng)代價值。本書依托《二程集》這一中華典籍，并引用其他經(jīng)典如《論語》《孟子》《禮記》等參照論述，文筆通俗、資料翔實、解讀科學(xué)，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

《公是集》是北宋史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、散文家、金石學(xué)家劉敞的詩文集。劉敞學(xué)涉佛老、天文、地理、醫(yī)藥、金石等多領(lǐng)域，為文無醇古之昧，雜機變權(quán)術(shù)，受到歐陽修、曾鞏、王安石等人推崇�！豆�是集》原有七十五卷，久佚，四庫館臣自《永樂大典》輯為五十四卷。本次整理以乾隆間武英殿聚珍版《公是集》為底本，校以清鮑廷博校本、傅增湘校武英殿聚珍本、文淵閣《四庫全書》本以及明鈔本《公是先生集錄》，又據(jù)傅校本輯錄《拾遺》一卷《續(xù)拾遺》一卷，并刪去偽作兩篇。本書為《公是集》的首個單行校點整理本。

本書為陳來先生近十余年朱熹研究的文章結(jié)集。正文十六篇，前五篇分別考察朱熹《仁說》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化。中六篇先后探討朱熹論“四德”“羞惡”“已發(fā)未發(fā)”等儒學(xué)重要范疇的話語與它們在其理學(xué)體系中的位置。余四篇將韓國朱子學(xué)與近代朱子學(xué)納入視野，是中外古今之間的比較研究。最后一篇收錄陳榮捷先生晚年寫給作者的二十余封珍貴的論學(xué)書信。附錄十篇，是陳來先生關(guān)于當(dāng)前朱子學(xué)研究的幾個問題與朱子學(xué)的現(xiàn)代意義的漫談。本書是作者學(xué)術(shù)后期回歸朱子的總成開新之作，在多

○底本精當(dāng)，校本適當(dāng) ○點校精細，全式標(biāo)點 ○版式精美，繁體豎排 ○精心編輯，精裝呈現(xiàn) ○升級再版，精益求精 羅從彥師承二程高弟楊時，求喜怒哀樂未發(fā)之中；李侗于理一分殊中尤重分殊，均對朱子思想發(fā)生很大影響。羅豫章、李延平文集合刊出版，宋儒道南一脈（二程楊時羅從彥李侗朱熹）脈絡(luò)更為清晰明白，意義重大。 《豫章羅先生文集》收錄羅從彥最重要的著作《遵堯錄》并語錄、詩文。此次整理，以今各本祖本元至正豫章書院本為底本，通校元至正刻明成化張?zhí)┬扪a印本、成化馮孜本，參校明正德姜文魁本、嘉靖謝鸞本、萬歷岳徐李本

本書以理學(xué)世界為視野研究洛學(xué)之魁程門第一（黃宗羲語）的謝良佐。全書包括正文六章與附錄一篇。前三章通分別討論了謝良佐的生平、學(xué)術(shù)與政治活動，借此呈現(xiàn)由程顥、程頤開創(chuàng)的理學(xué)在北宋中、后期的發(fā)展歷程，著重突出了從伊川學(xué)到上蔡學(xué)的理學(xué)發(fā)展譜系。后三章通過《論語解》《上蔡先生語錄》二書，以書籍史的考察視野，借助思想史、學(xué)術(shù)史、版本學(xué)的方法勾勒了上蔡學(xué)在南宋與近世東亞的傳播情況。作為一部中國哲學(xué)史著作，本書對于胡適、荒木見悟等著名前輩學(xué)者提出的理學(xué)研究課題皆有所回應(yīng)。此外，《宋史·謝良佐傳》僅

二程接續(xù)儒家道統(tǒng)，將“天理”本體與家國天下的“外王”之道相結(jié)合，構(gòu)建出“天理”統(tǒng)攝下的家國天下治道體系，在儒家治道的繼承和闡揚方面作出了重要貢獻。本書系統(tǒng)梳理“中國古代的家國天下”、“家國天下，一理而已”、“家：治道之始”、“國：君臣同治”、“天下：垂治萬世”、“程氏后學(xué)與程氏遺產(chǎn)”等內(nèi)容，深刻剖析二程的治道思想，嘗試探究理學(xué)思潮中家國天下的意蘊與價值。

本書以德與利統(tǒng)一的觀點為中心來展開葉適的儒學(xué)思想研究。探析了葉適的德與利統(tǒng)一的哲學(xué)蘊涵，即天行健，君子自強不息。分析了德與利各自的深刻含義�？疾炝松鐣�的不利狀況，葉適本人立義行善與務(wù)實求事功，表現(xiàn)為為國為民的公利主義思想和愛國主義精神。德與利統(tǒng)一的思想表現(xiàn)為仁德之愛與呵護其生：順民；天下之勢在己：利民利國。德與利統(tǒng)一的方案是行實德，修實政，表現(xiàn)為為民謀福利、富民富國。德與利的統(tǒng)一同樣在葉適的經(jīng)濟思想中彰顯，表現(xiàn)為批判重本抑末，主張扶持商賈；重視富民，反對抑兼并，以天下之財與天下共理之。其中體現(xiàn)為

《近思錄說略》為日本學(xué)者澤田希所撰，共十四卷，澤田希《近思錄說略》既廣引周敦頤、張載、二程、朱熹文集及語錄詳釋《近思錄》條目大義，又引黃榦、薛瑄、蔡虛齋諸說以細析《近思錄》微義，并按以己說，精微必校，對于理學(xué)的重要議題皆有闡釋，多有解說精當(dāng)處。且議論謹(jǐn)嚴(yán)，信奉程朱之說而不以其說必是，亦有委婉辨析。對于有宋以來《近思錄》的重要且通行注本葉采《近思錄集解》，《說略》亦多辨其得失。每卷皆有篇名解題，是對《近思錄》原文及其本注的精要說解。本次整理以日本國立公文書館所藏享保五年京都芳野屋權(quán)兵衛(wèi)刊本為底本。

鐘泰（1888—1979）為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想大家，畢生致力于先儒哲理之學(xué)，尤精周秦諸子，下及宋明理學(xué)，融會貫通，博采眾長，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應(yīng)大眾之需。第一批包括《中國哲學(xué)史》《國學(xué)概論》《理學(xué)綱領(lǐng)》《古詩講義》四種�！独韺W(xué)綱領(lǐng)》凡十二目：正信、尚志、知本、辨義、居敬、格物、樂學(xué)、盡性、理氣、心性、讀書、講學(xué)。本書據(jù)鐘泰手稿整理，篇幅不過數(shù)萬字，然上下古今，醇深明粹，為八百年理學(xué)傳統(tǒng)最后的精要總結(jié)，入門、深耕兩相宜也。另附《〈儒林典要〉擬收明代諸儒書目