全書將11—12世紀(jì)拜占庭經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文字史料，分為七類進(jìn)行整理，即歷史作品、檔案資料、修道院文獻(xiàn)、圣徒傳記、書信、演講辭、以及文學(xué)作品，分別介紹了作者、手抄本、出版和現(xiàn)代語言譯本情況、內(nèi)容大意或者提要或者全文翻譯、在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的史料價(jià)值等。本書還詳細(xì)介紹了11—12世紀(jì)拜占庭史料查找利用的重要工具書、史料匯編、史料書目和簡介、數(shù)據(jù)庫、有用網(wǎng)站、以及著作等，并重點(diǎn)介紹了目前最新最重要最實(shí)用的，方便讀者查找利用拜占庭史料，提供了拜占庭史研究的入門途徑和進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)和參考。

拜占庭的查士丁尼時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，經(jīng)歷了政治和文化上的偉大復(fù)興，國家的疆界再度擴(kuò)展到整個(gè)地中海世界以外，然而這種輝煌的成就維持的時(shí)間卻非常短暫，在查士丁尼統(tǒng)治末期，帝國便出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這主要源于戰(zhàn)爭頻仍導(dǎo)致的國家財(cái)政無以為繼，而波斯的入侵、蠻族的反抗、內(nèi)部基督教紛爭等問題，使得查士丁尼之后的君主們逐漸認(rèn)識(shí)到在古代羅馬陳舊的國家體制內(nèi)尋求拜占庭國家出路的方案是行不通的。在面對外部和內(nèi)部危機(jī)之時(shí)，查士丁尼之后的四位君主都在探索國家未來的出路，怎樣才能使國家存在和發(fā)展下去，怎樣在新的

《歐洲霸權(quán)之前》是美國著名社會(huì)學(xué)家珍妮特·L.阿布-盧格霍德的代表作，也是一部全球史經(jīng)典。本書描述了早期世界體系的興起過程，該體系形成于12世紀(jì)末期，至14世紀(jì)最初幾十年臻于*峰，涵蓋了從西北歐至中國的廣闊區(qū)域。它重新整合了一套相當(dāng)復(fù)雜的、環(huán)環(huán)相扣的子系統(tǒng)，包括歐洲、中東和亞洲。作者認(rèn)為，這三個(gè)地區(qū)表現(xiàn)出大致的均衡發(fā)展，換言之，不存在可以統(tǒng)轄整個(gè)世界體系的霸權(quán)勢力。14世紀(jì)末期以來，這個(gè)世界體系中的權(quán)力真空，為歐洲勢力的發(fā)展和現(xiàn)代世界體系的形成提供了可能性。 作為一部由實(shí)證支撐的理

理解感官對于理解中世紀(jì)是不可或缺的，因?yàn)樵谶@一時(shí)期的思想架構(gòu)和文化實(shí)踐的發(fā)展中，對諸感官的理論探討和實(shí)際運(yùn)用扮演著至關(guān)重要的角色。在漫長的中世紀(jì)千年里，人們對于感官的認(rèn)知與如今并不相同：例如，言說就被認(rèn)為是嘴巴的感官之一；視覺和聽覺并不總是最主要的感官；對于醫(yī)學(xué)界來說，味覺更具有決定性……感官也不僅僅是被動(dòng)的感受器官，人們認(rèn)為它們在感知過程中發(fā)揮著積極的作用，也是每個(gè)人的道德身份形成的重要因素。 從具體的都市或集市中的感官到醫(yī)學(xué)、科學(xué)乃至哲學(xué)中的感官，從作為社會(huì)地位

10571453年，從杜卡斯王朝時(shí)期到君士坦丁堡陷落，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的瓦解、軍事體制的崩壞、政治體制的崩潰、精神家園的喪失，拜占庭帝國走向了衰亡。本書深度探討了這一時(shí)期的拜占庭政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，由上下兩編組成。上編為皇帝列傳，以王朝和帝王為序，敘述拜占庭帝國衰亡期的五個(gè)正統(tǒng)王朝的政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)的歷史。下編為拜占庭帝國的衰亡，既對拜占庭帝國的衰亡做了綜合分析，也從族群政策、世界格局、流亡政權(quán)、軍事與外交等角度做了專題分析。全書史料翔實(shí)，視野開闊，在結(jié)構(gòu)上將編年史和專題研究有機(jī)結(jié)合，從縱

在歐洲中古史視閾中，拜占庭帝國無疑占有非常重要的地位。努力克服西歐中心論西歐模式說的影響，將拜占庭帝國史的研究置于整個(gè)歐洲地中海中古世界的大背景中，以拜占庭帝國國家為主要對象，從各種權(quán)力集于一身的皇帝及其王朝入手，到帝國發(fā)展的重大事件，突出拜占庭帝國政治秩序形成和發(fā)展主線的貫通性。同時(shí)涉及社會(huì)階層和民眾生活、拜占庭文化思想、軍事體制與雇傭兵制度、多種文化的融合與拜占庭文化核心的形成、拜占庭與中國的文化交往等問題，是目前國際漢語學(xué)界第一部信息量全面且具有中國特色的拜占庭帝國史。

本書系統(tǒng)地梳理了1204年到1461年拜占庭帝國歷史上的非正統(tǒng)王朝和流亡王朝的歷史。上編君主列傳，按時(shí)間順序敘述后期的王朝面臨著中央集權(quán)制瓦解、統(tǒng)治者更重視個(gè)人和家族利益而非帝國的共同利益等相同的問題，這也從一個(gè)側(cè)面反映出拜占庭帝國的衰亡。下編為拜占庭帝國的文化遺產(chǎn)，分錢幣、文化、科學(xué)技術(shù)、史學(xué)、神學(xué)等幾個(gè)專題介紹了拜占庭帝國留給后世的歷史遺產(chǎn)。本書是具有唯物史觀特色的、有可靠依據(jù)的獨(dú)立意見和系列研究成果，形成了我國學(xué)者對拜占庭歷史發(fā)展和文化演化的話語體系。

6101057年是拜占庭帝國的振興時(shí)期，軍區(qū)制改革、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、修道制度的完善，以及與中國深入的經(jīng)濟(jì)文化交流等，構(gòu)成了這一時(shí)期的宏闊主題。本書則深度探討了這一時(shí)期的拜占庭政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，由上下兩編組成。上編為皇帝列傳，詳述了伊拉克略王朝、伊蘇里亞王朝、阿莫里王朝以及馬其頓王朝的各位皇帝及生平事跡；下編則從軍政改革、毀壞圣像運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展以及與中國的交往等角度詮釋了拜占庭帝國振興時(shí)代的各種措施。本書是具有唯物史觀特色的、有可靠依據(jù)的獨(dú)立意見和系列研究成果，形成了我國學(xué)者對拜占

查士丁尼一世是古典時(shí)代晚期最后一位被冠以大帝稱號(hào)的東羅馬皇帝，他和他那一代能臣武將又被稱為最后的羅馬人。他出身邊陲行省伊利里亞的一個(gè)窮苦農(nóng)民家庭，卻倚靠叔父的從軍背景，早早進(jìn)入了君士坦丁堡的權(quán)利中樞，四十歲便加冕成為帝國的最高統(tǒng)治者；他充實(shí)了帝國的國庫，拔擢了兩位不世出的軍事天才：百戰(zhàn)名將貝利薩留和宦官將軍納爾賽斯，花了二十年的時(shí)間，蕩平了割據(jù)北非的汪達(dá)爾人，摧毀了占據(jù)羅馬發(fā)源地意大利的東哥特王國，最終收復(fù)了帝國的舊都永恒之城羅馬；他在尼卡暴動(dòng)中被焚毀的舊教堂廢墟上，建起了一座人類建筑史上奇跡圣

1453年5月，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其帝國攻陷，是世界歷史中的一件大事。它不僅代表著拜占庭千年帝國的落幕，新興伊斯蘭強(qiáng)權(quán)的崛起，更為歐洲、近東帶來了政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的深刻變化，甚至一度被作為中世紀(jì)結(jié)束的標(biāo)志之一。在長達(dá)7周的戰(zhàn)役中，雙方不論民族、信仰，均表現(xiàn)出驚人的英雄氣節(jié)與堅(jiān)韌，蕩氣回腸，令人動(dòng)容。英國歷史學(xué)家史蒂文朗西曼1965年由劍橋大學(xué)出版社出版的《1453：君士坦丁堡的陷落》一書，在大量西方同類專著中，結(jié)構(gòu)清晰，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆典雅，篇幅適中，已成為此領(lǐng)域備受推崇的權(quán)威著作