17世紀(jì)俄國(guó)東正教會(huì)的分裂運(yùn)動(dòng)是俄國(guó)宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對(duì)俄國(guó)東正教經(jīng)書和儀式進(jìn)行了重大改革，包括以三指畫十字替代以前的兩指畫十字，以及改變了耶穌之名的書寫方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強(qiáng)烈不滿，最終，反對(duì)尼康改革、堅(jiān)持俄國(guó)舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會(huì)分離出來(lái)，被稱為“分裂派”或“舊禮儀派”。此后各個(gè)時(shí)期，舊禮儀派信徒飽受驅(qū)逐、迫害，但沒(méi)有屈從于外部的強(qiáng)壓，反而更加堅(jiān)定地維護(hù)自己的信仰，甚至不惜逃往國(guó)外，在異文化環(huán)境中按照自己的信仰方式生活。300多年過(guò)去了

《中國(guó)化與大公性雙重張力下中國(guó)天主教會(huì)》一書以中國(guó)化與大公性雙重張力下的當(dāng)代中國(guó)天主教為論域，全書點(diǎn)面結(jié)合，側(cè)重考察和反思改革開放以來(lái)中國(guó)天主教在中國(guó)化和大公性雙重維度內(nèi)的自身建構(gòu)與路徑探索。 全書在結(jié)構(gòu)上共分為三個(gè)部分： 第一編綜觀篇：1978-2012年中國(guó)天主教實(shí)體發(fā)展與文化主體建設(shè)； 第二編田野篇：天主教中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)性與差異性； 第三編焦點(diǎn)篇：中國(guó)天主教會(huì)的雙重張力。 上述三個(gè)部分試圖兼顧改革開放以來(lái)天主教中國(guó)化的普遍特征與地方差異，共性與個(gè)性，理論探索與現(xiàn)實(shí)處境，從宏觀把握、微觀考察雙

本書的研究對(duì)象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)，他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國(guó)學(xué)等方面的諸多問(wèn)題，都在本書中得到了專門而深入的探討。

《圣經(jīng)的故事》是房龍的代表作，出版后銷量達(dá)到上千萬(wàn)冊(cè)，并被翻譯成上百種文字。他按照《圣經(jīng)》的章節(jié)排序，將《舊約》與《新約》中的故事用通俗有趣的寫作手法，將其轉(zhuǎn)換為概略簡(jiǎn)要的“圣經(jīng)故事”，不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也使讀者輕松進(jìn)入《圣經(jīng)》世界。房龍用樸素睿智的語(yǔ)言講述古老故事的同時(shí)，也演繹出了《圣經(jīng)》故事背后的浩大人類歷史進(jìn)程。如此博大而神秘的《圣經(jīng)》，房龍卻能讓這部書連普通人都能看懂。