《山有木兮木有枝》是一部古風言情小說，主要講述了路瓊瑤、慕容印、段之印，三個人，三個名字，三個不同時代，三段不同的情緣，路瓊瑤的癡情、段之印的哀傷、慕容印的薄情，滿是人間處處可見的情愛卻在歷史特定的背景下變成了悲苦，歷史與生活，理智與情感，熱烈與溫柔，歡笑與淚水……都在這部作品里熔于一爐。本

本書從歷時性和共時性的雙重維度系統(tǒng)地展示了《三國演義》在泰國長達數(shù)百年的傳播的動態(tài)過程，并分析這套傳播機制及其背后的深層動因，總結《三國演義》在泰國傳播的模式。《三國演義》在泰國的傳播是個漫長而復雜的過程，根據傳播主體人群、傳播文本、傳播方式和手段、傳播特點等方面的差異，可將整個傳播過程劃分成2個傳播階段，分別歸入上下

史無前例，在我們的時代里，眾多因素正以一股合力鈍化著心智的鑒賞力，使心靈不能發(fā)揮任何主動性，乃至退化到一種蠻荒的愚鈍狀態(tài)。英國浪漫主義詩人威廉·華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中表達了他的焦慮，并始終致力于提高人們心靈的靈敏度。他認為，一位偉大的詩人應該在一定程度上矯正人們的感覺，帶來新的感覺體驗，使人們的感

本書編選了從2012年6月至2017年6月發(fā)表在《鹽田文藝》上的28位作者，40篇短篇小說結集出版。其中，既有韓少功等文壇大師的作品、深圳名家力作，也有外來打工者、家庭主婦的習作。雖然參差不齊，但卻讓我們洞悉了基層文學創(chuàng)作的現(xiàn)狀及生態(tài)。

文藝思維包括文學思維學與藝術思維學，是基于業(yè)已成熟的文藝心理學專門研究與探索文學藝術創(chuàng)作心理與思維文化現(xiàn)象的獨立人文學科。本書從文藝思維概念、思維學歷史、思維學類型、思維學形式、思維學發(fā)展五個方面，全面、系統(tǒng)、深入、形象地進行論述。尤其是頗為關注傳統(tǒng)與現(xiàn)代文藝思維理論指導下的文藝創(chuàng)作、文藝欣賞、文藝評論三個層

《中國詩歌研究》是首都師范大學中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學術叢刊，內容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當代海外華人詩歌研究及中西比較詩學研究、詩學史及詩學文獻研究、青年論壇等欄目。其中詩學史及詩學文獻研究、青年論壇，為特色欄目

作為當代著名漢學家，謝列布里亞科夫20世紀50年代至今任職于圣彼得堡大學東方系，在中國古典詩詞研究方面有極高的造詣，以研究杜甫、陸游聞名，與中國的俄蘇文學翻譯界曹靖華、戈寶權等人也有著長久的交往和深厚的友誼，積極從事著魯迅研究與其作品在俄羅斯的傳播。著有《杜甫評傳》（1958）、《陸游的生平與創(chuàng)作》（1973）、《中國

京味兒小說的發(fā)展源遠流長，在清末民初的北京文壇，以彭翼仲為首的著名報人，用白話報為小說家們開辟了施展才華的廣闊舞臺，以損公、劍膽、冷佛、儒丐為代表的京味兒小說家嶄露頭角，創(chuàng)作出數(shù)以千計的京味兒文學作品，受到京津地區(qū)廣大市民的熱烈追捧，他們的創(chuàng)作實績也成為京味兒文學發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。在某種意義上講，這些京味兒小說的

考古新資料與秦漢文學研究新視野

大飛機、高鐵、特高壓、港珠澳大橋這四項中國超級工程是如何決策上馬的？實現(xiàn)了哪些關鍵創(chuàng)新點？如何進行組織管理？如何開拓國際市場？如何與國際同行進行合作與競爭？經歷了哪些波折與困難？為什么在中國能取得成功？在國內外產生了哪些帶動效應？如何提升了中國在國際上的影響力和話語權？ 本書作者作為一名職業(yè)記者，深入*線調研采訪，真實