《中國(guó)文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國(guó)傳統(tǒng)文化”“中國(guó)文學(xué)文化”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”六個(gè)專題組成。一個(gè)專題是對(duì)臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個(gè)專題重點(diǎn)探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學(xué)者對(duì)物道主義的批判。第三個(gè)專題重點(diǎn)探討儒

2001~2005年，受重慶市三峽文物保護(hù)辦公室委托對(duì)三峽庫(kù)區(qū)豐都大灣墓群進(jìn)行搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬88座，其中東漢至南朝墓87座，清墓1座。本報(bào)告以各時(shí)期墓葬為單位，全面、詳細(xì)介紹了大灣墓群的形制結(jié)構(gòu)、埋葬情況、出土器物等所有考古材料，并對(duì)各時(shí)期墓葬出土器物分期斷代和墓葬所反映的埋葬習(xí)俗與文化性質(zhì)等進(jìn)行了初步研究。該

該書是由北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所組織編寫的會(huì)議論文集，涉及對(duì)北京歷史的介紹。

1989～1999年，湖北省文物考古研究所和宜城市博物館發(fā)掘了宜城市白廟村跑馬堤墓地東周至兩漢時(shí)期墓葬155座。東周時(shí)期楚墓等級(jí)較高，出土青銅器帶有“競(jìng)之?k之少鼎”銘文。兩漢時(shí)期墓葬出土有鼎、壺、蒜頭壺等青銅器和倉(cāng)、井等模型陶器，其中不少出土遺物具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。跑馬堤墓地與楚皇城遺址相關(guān)，這兩處遺存體現(xiàn)了東周至兩

1906年2月22日，江西省南昌縣知縣江召棠應(yīng)法國(guó)教士王安之之邀到法國(guó)天主堂赴宴，結(jié)果咽喉被利刃所傷，一周后身死。江召棠受傷三日后憤怒的民眾焚燒了天主堂和天主教開辦的法文學(xué)堂，殺死教士王安之和五位學(xué)堂教習(xí)，并累及英國(guó)新教教士金傳安一家三口死于非命，這就是轟動(dòng)一時(shí)的南昌教案。南昌教案是晚清后一個(gè)重大教案，也是后一個(gè)由教案

本書史論結(jié)合，史料詳實(shí)，論述嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)描繪了焦裕祿同志在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期艱苦奮斗、鞠躬盡瘁的歷史畫面，展現(xiàn)了焦裕祿精神形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程，深刻闡述了焦裕祿精神的主要內(nèi)涵和基本特征，并結(jié)合實(shí)際深入探討了焦裕祿精神的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。

《〈春秋〉的牢騷與夢(mèng)想》是引導(dǎo)人們品味儒家經(jīng)典的入門書籍，通過解讀作為五經(jīng)之一的《春秋》，讓大家重新品味春秋那個(gè)特殊的時(shí)代，品味《春秋》這本特殊的歷史書�；貧w原典是研究學(xué)問和修身養(yǎng)性的重要方式。通過閱讀本書，人們不僅會(huì)對(duì)《春秋》經(jīng)傳本身有相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)，而且能夠舉一反三，逐漸領(lǐng)悟靜心品讀其他經(jīng)典的門徑，從字句的考究、義

祭詞是佤族祭師巴猜們代代口傳的祭祀文本，是一種活形態(tài)押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語(yǔ)言方面秉承了佤族古歌的特點(diǎn)，在韻律、語(yǔ)義與結(jié)構(gòu)、語(yǔ)用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語(yǔ)的特點(diǎn)。

這是一部含地方史志及地方雜文類圖書。孤竹是商周時(shí)國(guó)名。國(guó)都在今河北唐山灤南，今河北盧龍縣。本書從八個(gè)方面，系統(tǒng)記述古今名人話孤竹的史志著述、成語(yǔ)典故、書法美術(shù)、詩(shī)詞歌賦、小說散文及舞臺(tái)戲劇，層層展開，娓娓道來，讓人聞目一新，是一部不可多得的好書。傳承和開發(fā)中國(guó)孤竹文化，對(duì)于打造文化盧龍、倡導(dǎo)新時(shí)代的盧龍精神具

本書是龍門石窟系列考古報(bào)告的第一卷，書中全面、客觀、科學(xué)、系統(tǒng)地記錄了龍門東山擂鼓臺(tái)石窟寺的各類遺跡，揭示了自漢魏以來該區(qū)域的歷史演變狀況，尤其是唐武周時(shí)期在寺院建筑、洞窟形制、造像題材等方面出現(xiàn)的新變化，為學(xué)術(shù)界以全新的視角審視擂鼓臺(tái)區(qū)石窟寺院的內(nèi)涵提供了研究材料，對(duì)深入研究龍門的唐代盛期洞窟乃至全國(guó)的唐代石窟，具有