本書以文學人類學視角出發(fā)，較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國格局里的價值和意義。作為苗族新一代女性學者，作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對話，也體現(xiàn)了文學人類學研究的前沿水平。整部書稿約40萬字，由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文（包括緒論、第一章至第六章、結(jié)論）、

本書以“文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承創(chuàng)新”為核心，結(jié)合作者多年的研究與實踐經(jīng)驗，綜合社會學、民藝學、傳播學與計算機科學等學科領(lǐng)域的前沿理論和方法，歸納提煉了文化遺產(chǎn)數(shù)字化的基本理論體系、關(guān)鍵問題、應用技術(shù)與實現(xiàn)方案，并進行了實例闡述。內(nèi)容涉及文化遺產(chǎn)信息采集、“基因”提取、虛擬互動展示傳播、游戲動漫開發(fā)、創(chuàng)新應用、真三維共

《猶太流散中的表征與認同——徐新教授從教40年紀念文集》（RepresentationsandIdentitiesIntheJewishDiaspora：EssaysinHonorofProfessorXuXin）一書，系南京大學猶太-以色列研究所所長、中國猶太文化研究聯(lián)盟會長徐新教授從教40年的紀念論文集，共收錄國內(nèi)

乾隆帝及其時代

《荊州博物館館藏青銅器保護修復研究》針對荊州博物館館藏青銅文物保存現(xiàn)狀、損壞因素，采取相應的保護修復技術(shù)，對文物材質(zhì)分析檢測，將文物材料的成分、結(jié)構(gòu)及劣化機理研究與文物修復工藝相結(jié)合，"對癥下藥"或者多種方法"交叉使用"，運用科學檢測的手段，保障保護修復技術(shù)路線的科學性及可操作性。

《利奧波德國王的鬼魂：貪婪、恐懼、英雄主義與比利時的非洲殖民地》19世紀80年代，隨著歐洲列強對非洲的瓜分，比利時國王利奧波德二世奪取了剛果河周圍的遼闊土地。他在剛果實行種族滅絕式的掠奪、壓榨，*終讓這一地區(qū)的人口下降了1000萬。與此同時，他卻將自己塑造為一個偉大的人道主義者。霍赫希爾德寫作此書時使用了大量原始資料，

簡明清史

一個民族所共同接受并遵從的價值觀，集中地代表了這個民族的文化精神，同時也是這個民族團結(jié)凝聚力的重要紐帶�！段幕�變遷中的西南民族價值傳承》從心理層面解析文化變遷中的民族文化價值傳承問題。在價值觀與行為關(guān)系問題的理論分析的基礎(chǔ)上，《文化變遷中的西南民族價值傳承》不僅就西南少數(shù)民族的祖國、民族、宗教、婚育、教育、經(jīng)濟價值觀做

佛得角位于非洲西部大西洋中的佛得角群島上，地處歐洲、非洲和美洲的海上交通要沖，被稱為各大洲的十字路口。佛得角雖是非洲國家，卻將非洲文明和歐洲文明融為一體，有*歐洲風情的非洲國家之美譽。本書對佛得角的國土、經(jīng)濟、政治、歷史、文化、社會、外交等做了較為詳細的介紹，希望讀者能夠?qū)�這個有著獨特色彩的非洲國家有比較全面、深入的了

清代中國與世界