《夏商周三代事略》以夏、商、周三代歷史為研究對象，“正編”著重記述三代重要歷史事件，“支撐材料”著重研究與三代歷法、紀(jì)年相關(guān)的問題�！断纳讨苋�代事略》力求做到史時與史事結(jié)合，對三代歷史進行完整而系統(tǒng)的把握。

《神話與民間文學(xué)——李福清漢學(xué)論集》是俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清（Б.Л.Рифтин）關(guān)于神話與民間文學(xué)研究的重要論作。系統(tǒng)地闡釋了中國神話的體系構(gòu)成，歷史流變，海內(nèi)外中國古代神話研究狀況、發(fā)展進程，20世紀(jì)60年代以來的中國神話新采錄，漢族和相鄰民族神話的共同特點，以及關(guān)于“較原始的神話”和“較先進的古文明民族神話”的看法

《韓國研究論叢（2016年第2輯總第32輯）/復(fù)旦大學(xué)韓國研究叢書》共有稿件18篇，主要分為三大部分：政治、外交與安全，歷史、哲學(xué)與文化，社會、經(jīng)濟與管理，文章內(nèi)容涵蓋了理論探討、歷史問題研究、熱點問題研究以及文學(xué)藝術(shù)等方面，基本反映了國內(nèi)相關(guān)研究的新進展，為關(guān)心相關(guān)問題的人們提供了不少頗有價值的研究。

中國古代優(yōu)伶史是一部表演藝術(shù)創(chuàng)造的輝煌史，是中國古代文化的一個重要組成部分，也是古代人生活中一個不可或缺的重要內(nèi)容。 《梨花帶雨：生旦凈末丑的乾坤》以“人”為綱，選取自先秦至晚清具有代表性的二十名演員為個案，對其生平和藝術(shù)創(chuàng)作詳加描述，同時也以點帶面地介紹了優(yōu)伶及其相關(guān)文化藝術(shù)的諸多方面。

李鶴林傳

《恰如燈下故人：諦聽中國瓷器妙音》：原始青瓷的神秘，東漢六朝青瓷、黑瓷的古樸，隋唐白瓷的精美，宋代青瓷如玉般的釉色，元代青花、釉里紅的大氣，明清官窯瓷的美輪美奐、民窯器的灑脫和外銷陶瓷的奇妙……古陶瓷的世界是多么美妙，無論你是否接觸過它，都能在其中找到自己心儀的一段。在這里，沒有絲毫的占有欲，有的只是對歷史趣聞的回顧，

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬

本書收入的是作者撰寫并在社會媒體上公開發(fā)表的部分評論。這些評論或長或短,基本都是圍繞教育、綠色話題展開的。內(nèi)容包括:大學(xué)是自強人生的開始、學(xué)生不僅需要兩堂課、校慶后有作為更重要等。

瑙魯位于南太平洋，屬于熱帶海洋性氣候。全國陸地面積21平方千米，劃分為14個行政區(qū)。瑙魯不設(shè)首都，行政管理機構(gòu)位于亞倫區(qū)。20世紀(jì)中后期，瑙魯依靠開采磷酸鹽礦成為南太平洋地區(qū)富有的島國。進入21世紀(jì)以來，磷酸鹽礦儲量日益減少，政府財政收入受到影響，社會發(fā)展面臨諸多問題。本書全面介紹了瑙魯?shù)淖匀坏乩�、歷史、政治、經(jīng)濟、社