科舉之名始于宋代。唐代貢舉制度宋以后也習(xí)稱為科舉，因?yàn)樗�已具備了科舉制的最基本的特征，故本書(shū)亦以科舉名之。本書(shū)追述了科舉制度的產(chǎn)生過(guò)程，論述了科舉在唐代選官制度中的地位變化，對(duì)唐代科舉制度中�？坪椭瓶浦幸恍┲饕獑�(wèn)題、科目選和學(xué)校等問(wèn)題進(jìn)行了比較深入的闡述，還探討了進(jìn)士科考試科目和錄取標(biāo)準(zhǔn)的變化，并對(duì)由科舉制度發(fā)展而產(chǎn)生

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自19世紀(jì)中期創(chuàng)立以來(lái)，已經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)之久的發(fā)展。它在與各種不同的敵對(duì)勢(shì)力、社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)中，不僅經(jīng)歷了不同國(guó)度的馬克思主義經(jīng)典作家結(jié)合本國(guó)的實(shí)際對(duì)它的發(fā)展與創(chuàng)新，而且經(jīng)歷了不同國(guó)度的馬克思主義者結(jié)合不同社會(huì)制度的實(shí)際對(duì)它的發(fā)展與創(chuàng)新。本書(shū)以問(wèn)題為導(dǎo)向，圍繞若干重要理論問(wèn)題，分析了馬克思主義政治

本書(shū)基于自然保護(hù)區(qū)居民可持續(xù)生計(jì)和生態(tài)保護(hù)的需求，通過(guò)理論分析和數(shù)學(xué)建模，構(gòu)建了自然保護(hù)區(qū)居民可持續(xù)生計(jì)的研究框架；利用文獻(xiàn)調(diào)研法，對(duì)生態(tài)保護(hù)和居民可持續(xù)生計(jì)的國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展和理論基礎(chǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)歸納和梳理；運(yùn)用博弈分析法，進(jìn)行自然保護(hù)區(qū)生態(tài)保護(hù)與居民生計(jì)的博弈分析；以福建省不同類型自然保護(hù)區(qū)為研究案例區(qū)，采用問(wèn)卷調(diào)查法

在快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)和代際關(guān)系將會(huì)發(fā)生怎樣的變化既是一個(gè)重要的理論問(wèn)題，也是一個(gè)關(guān)乎個(gè)人幸福、家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本書(shū)回顧了現(xiàn)有關(guān)于中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)和家庭養(yǎng)老的研究，并使用大規(guī)模抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)家庭的居住方式和代際關(guān)系進(jìn)行了較為全面的分析和評(píng)估，研究問(wèn)題包括中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變遷

南都公益基金會(huì)作為國(guó)內(nèi)較為領(lǐng)先的基金會(huì)，在推動(dòng)中國(guó)公益行業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、理念、人才等多個(gè)維度做出了巨大貢獻(xiàn)。作為基金會(huì)治理的重要環(huán)節(jié)，南都基金會(huì)的理事會(huì)在方向選擇、戰(zhàn)略規(guī)劃方面發(fā)揮重要作用，其理事會(huì)會(huì)議過(guò)程中的民主參與、理事會(huì)秘書(shū)處全員投入、圍繞事業(yè)直面爭(zhēng)論，一直為業(yè)界與學(xué)界好奇而又不得。本書(shū)敘述了南都基金會(huì)成立以來(lái)的

中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值選擇（中國(guó)式現(xiàn)代化研究叢書(shū)）

本書(shū)以川西平原上的界牌村為例，以一個(gè)普通村落的實(shí)踐來(lái)研究我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的微觀變化，揭示城鄉(xiāng)融合發(fā)展的條件和機(jī)制。本書(shū)描述了界牌村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的變遷過(guò)程，特別是從國(guó)家、市場(chǎng)和村落在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中的互動(dòng)視角出發(fā)，試圖從學(xué)理上回答界牌村的成功之道。界牌村經(jīng)歷了初步融合、深度融合的發(fā)展階段，正走向城鄉(xiāng)一體的新發(fā)展階段。從界牌村的

本書(shū)選取“家-村-國(guó)”關(guān)系下的村落共同體作為研究對(duì)象，對(duì)西南地區(qū)一個(gè)侗族村落進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)8年的跟蹤調(diào)查，記錄了人與自然、社會(huì)與生態(tài)的調(diào)適，村民生活形態(tài)的變化和行將消逝的農(nóng)耕記憶。通過(guò)對(duì)堂安稻作水利系統(tǒng)與以“家”為基底的社會(huì)合作互嵌模式的研究，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落共同體的價(jià)值和意義，從自在自然到城鄉(xiāng)互嵌、農(nóng)耕業(yè)態(tài)多維度更替中發(fā)

國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化研究（中國(guó)式現(xiàn)代化研究叢書(shū)）

新征程中的政府治理現(xiàn)代化（中國(guó)式現(xiàn)代化研究叢書(shū)）