本書共包括12篇文章，主要內(nèi)容包括：歷史問(wèn)題研究，如17-19世紀(jì)越南南方華人研究狀況述評(píng)，從《柬埔寨王家編年史》看柬泰歷史關(guān)系的起源，泰國(guó)的民主化：一路顛簸到穩(wěn)定的民主發(fā)展；社會(huì)文化問(wèn)題，如梵語(yǔ)在印度的現(xiàn)狀，伊斯蘭人道主義在本質(zhì)上崇尚和平主義，它與現(xiàn)代性可以共存，保寧《戰(zhàn)爭(zhēng)哀歌》的國(guó)際影響與地位，巴基斯坦穆斯林婚姻陋

農(nóng)民工的創(chuàng)業(yè)行為，表達(dá)和反映了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化。本書從社會(huì)流動(dòng)角度透視社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中農(nóng)民工的創(chuàng)業(yè)行為，以構(gòu)建合理的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)行為的分析和對(duì)影響創(chuàng)業(yè)各因素的探索，構(gòu)建符合農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)需求的社會(huì)支持體系，以期找到促進(jìn)農(nóng)民工成功創(chuàng)業(yè)的連續(xù)性和系統(tǒng)性的創(chuàng)業(yè)機(jī)制。

本書通過(guò)對(duì)寶安區(qū)慈善會(huì)十年探索進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察，從七個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行理論梳理，包括發(fā)展歷程與路徑、內(nèi)部治理改革、募捐拓展、慈善會(huì)的功能拓展與社會(huì)吸納政治、慈善救助中的政府主導(dǎo)與社會(huì)參與、慈善文化的重構(gòu)與傳播和嵌入性社會(huì)治理，描述寶安區(qū)慈善會(huì)的改革創(chuàng)新脈絡(luò)，最后對(duì)中國(guó)基層慈善的發(fā)展方向和具體舉措提出了一些建議，試圖為中國(guó)慈善組

本書在回顧總結(jié)國(guó)內(nèi)外政府績(jī)效管理理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)杭州政府績(jī)效管理歷程和實(shí)踐的剖析，提出了政府績(jī)效管理具有工具價(jià)值和理念價(jià)值的雙重價(jià)值理論，架構(gòu)了政府績(jī)效全過(guò)程管理的五大環(huán)節(jié)（績(jī)效計(jì)劃、績(jī)效監(jiān)控、績(jī)效評(píng)估、績(jī)效反饋、績(jī)效改進(jìn)），并作了實(shí)操性的詳細(xì)解析，同時(shí)闡釋了政府績(jī)效管理面臨的困境及應(yīng)采取的策略，指出政府績(jī)效

英國(guó)學(xué)者蘭姆在充分利用各種檔案、通信集、文集、藍(lán)皮書和地圖等資料的基礎(chǔ)上，敘述了1904年至1914年的英中涉藏關(guān)系史，分析了在此期間英、中兩國(guó)采取的對(duì)藏政策及其貫徹實(shí)施，重點(diǎn)研究了西姆拉會(huì)議的召開及西姆拉條約的簽訂，以及所謂“麥克馬洪線”的出臺(tái)過(guò)程。作為“西藏問(wèn)題”的始作俑者，英國(guó)在近代“西藏獨(dú)立”史上扮演了重要角色

本書以唐代刑事訴訟慣例為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)訴訟主體、告訴、審判、執(zhí)行等領(lǐng)域的專題研究，基本查明了唐代刑事訴訟慣例生成、運(yùn)行與發(fā)展的基本情況，勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)訴訟法律文明中制度、慣例、觀念三位一體、協(xié)調(diào)互動(dòng)的運(yùn)作格局，展示了我國(guó)傳統(tǒng)訴訟法制文化演進(jìn)、發(fā)達(dá)之概觀與規(guī)律。

本書從建構(gòu)與發(fā)展、制度與規(guī)范、文化與實(shí)踐、秩序與價(jià)值四個(gè)角度入手，選取各研究領(lǐng)域中極具代表性的研究成果，對(duì)香港法律文化進(jìn)行了深入探究。書中對(duì)香港的政法制度、法治發(fā)展、司法機(jī)構(gòu)的起源等統(tǒng)領(lǐng)源流性問(wèn)題進(jìn)行了探討；對(duì)具體的部門法、相關(guān)法律中具體的規(guī)則、制度、實(shí)施等進(jìn)行了探究；圍繞香港的司法文化、鄉(xiāng)規(guī)民約及具有代表性的制度實(shí)踐

本書從建構(gòu)與發(fā)展、制度與規(guī)范、文化與實(shí)踐、秩序與價(jià)值四個(gè)角度入手，選取各研究領(lǐng)域中極具代表性的研究成果，對(duì)香港法律文化進(jìn)行了深入探究。書中對(duì)香港的政法制度、法治發(fā)展、司法機(jī)構(gòu)的起源等統(tǒng)領(lǐng)源流性問(wèn)題進(jìn)行了探討；對(duì)具體的部門法、相關(guān)法律中具體的規(guī)則、制度、實(shí)施等進(jìn)行了探究；圍繞香港的司法文化、鄉(xiāng)規(guī)民約及具有代表性的制度實(shí)踐

1840年之后，中國(guó)經(jīng)歷西方的沖擊，在政治合法性和社會(huì)秩序的原則的認(rèn)知上都產(chǎn)生了根本性的變化，在這樣的古今之變和中西之別的背景下，中國(guó)近代的政治思想家們一方面試圖以中國(guó)古典的政治觀念來(lái)吸納乃至批判西方的啟蒙政治思想，另一方面則又深感中西政治思想的巨大鴻溝。由此，這個(gè)時(shí)期的政治哲學(xué)呈現(xiàn)出明顯的中西雜糅的特征。通過(guò)對(duì)康有為

董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨(dú)尊六經(jīng)”，儒家仁義之道成為王朝立國(guó)的價(jià)值基石。王莽受禪與改制，儒家仁政理想與現(xiàn)實(shí)政治效能之間的張力得以檢驗(yàn)。記錄漢代討論治國(guó)根本思想的《白虎通義》，明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂(lè)以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價(jià)值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初，王通