《長安學(xué)研究》爲(wèi)陝西師範(fàn)大學(xué)國際長安學(xué)研究院主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，此爲(wèi)第五輯。本輯分爲(wèi)“長安學(xué)與長安學(xué)者”“漢唐長安研究”“歷史文化探討”“墓誌研究”“典籍研究及書評”“四卷本《公元前後千年的陝西》樣稿選刊”六個欄目，對於促進(jìn)“長安學(xué)”學(xué)術(shù)探索與發(fā)展具有重要意義。

九色鹿·史事與史源:《通鑒續(xù)編》中的蒙元王朝

本書匯編清代金石著作《八瓊室金石補(bǔ)正》（卷九十四至卷一百三十）、《八瓊室金石札記》、《八瓊室金石祛偽》、《八瓊室元金石偶存》四種，希冀爲(wèi)長安學(xué)、地方史、學(xué)術(shù)史及中國古代文化研究提供資料，以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究及社會文化的發(fā)展。

《宋史研究論叢》是已故著名歷史學(xué)家漆俠先生創(chuàng)辦的教育部省屬高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地—河北大學(xué)宋史研究中心主辦的一份學(xué)術(shù)論文集刊。本集刊注重學(xué)術(shù)研究中的“新材料、新方法、新觀點(diǎn)”，主要刊發(fā)宋史領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文，兼及遼金元史。此為第26輯，收錄33篇學(xué)術(shù)專論，分為宋代政治軍事史研究、宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究、宋代科學(xué)社會史研究、

《燕趙文化研究》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦。本刊在服務(wù)河北大學(xué)“燕趙文化學(xué)科群”建設(shè)的基礎(chǔ)上，秉承校訓(xùn)“實事求是”之精神，推動燕趙地域文化研究，進(jìn)而弘揚(yáng)和發(fā)展燕趙傳統(tǒng)文化精神，為京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略和雄安新區(qū)文化建設(shè)提供力所能及的智力及精神支持。作為文學(xué)院主辦的刊物，本刊將以文學(xué)等人文學(xué)科研究為基礎(chǔ)，開設(shè)地域文化研究、域外博覽

本書是對2015年至2018年四年間其發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一個關(guān)注，主要視點(diǎn)仍然聚焦于理論與方法、書序與書評、學(xué)術(shù)綜述等三個部分。

本書通過文獻(xiàn)調(diào)查和實地調(diào)研，從白族口承文藝非遺的現(xiàn)狀和信息資源建設(shè)的現(xiàn)實需要入手，系統(tǒng)梳理白族口承文藝非遺信息資源建設(shè)的總體思路，深入探討白族口承文藝非遺信息資源協(xié)同保障機(jī)制、白族口承文藝非遺信息資源共建共享平臺、白族口承文藝非遺信息資源建設(shè)的業(yè)務(wù)方法等問題。第一，白族口承文藝非遺的概念界定和發(fā)展概況。本書界定的白族口

本書期望從東亞交流史上非常重要的一環(huán)——“都城”的研究視域出發(fā)，在“東亞都城時代”形成與解體的背景中，發(fā)掘長安都城空間在日本的復(fù)制與挪用，及其在日本古代文學(xué)中引起的連鎖性反映。在橫向軸上，本書選取了漢詩、日記、說話、繪卷、物語等文類，通過探討不同文類在表現(xiàn)長安都城上的等級關(guān)系，深度剖析了漢文學(xué)與假名文學(xué)這兩種不同書寫載

在日本，提到洛陽，人們常常附加一句：“原來是《三國志》中的洛陽��！”或者“杜子春的城門還好嗎？”這種親切與關(guān)懷，仿佛這不僅是中國的古都，也是他們心靈的故鄉(xiāng)。從古到今，日本社會處處可見洛陽印記：“洛陽”是京都的雅稱，“上洛”在日語作為“進(jìn)京”的同義詞，一直沿用至今；奈良大佛分明可見龍門石窟盧舍那佛像的影子，讓遠(yuǎn)渡東瀛弘法

《鳴沙叢書·從計量、敘事到文本解讀：社會史實證研究的方法轉(zhuǎn)向》由作者不同時期的11篇文章構(gòu)成。作為一個整體，展示了作者學(xué)術(shù)研究方法的轉(zhuǎn)變。這些文章涉及不同的主題，寫作于不同的時期，在方法上都有一定的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者方法上的自覺，可以說是作者三十年來學(xué)術(shù)探索的一個總結(jié)。從這本書我們可以看到作者從計量、敘事到