本書從人類文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機的文化根源，總結了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對立邏輯、同一化邏輯、“進步”邏輯和最.化邏輯；探索建構生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經濟和精神三重價值，并提出了這三重價值共同實現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關理論研究提供啟發(fā)。

新中國倫理學研究（當代中國社會道德理論與實踐研究叢書·第二輯；國家出版基金項目）

應用倫理

美國伊利諾伊大學哲學與法學教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學者之一，他所構建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產生的“利益與負擔應如何分配的問題”提供了新的解決思路�；�于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導下處理好積極權利與消極

本書從宏觀的、綜合的視角，深入系統(tǒng)地探析了“中國道德語言”的特定內涵、元隱喻、傳統(tǒng)形態(tài)、倫理表意功能、倫理敘事模式、民族特色、價值維度、國際化等重要內容。論述了每個民族都有道德語言，但不同民族的道德語言在形式和內容上均具有巨大差異。中國道德語言主要是全體中華民族共同使用的道德語言，是中華民族用于記載道德生活經歷、交流道

立足于在真理的彼岸世界（宗教）消逝之后為此岸世界確立真理的出發(fā)點，馬克思和恩格斯為人類社會喻示的道德，在必然王國之從屬于勞動的交往中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強制而真正基于自愿的公平合作；在自由王國之超越于勞動的交往中，是彼此作為主體間關系而相互給對方的自由實踐、自由個性以充分的支持、承認和尊重，以促成和確證彼此的自

很多人有一個錯誤的認識:感性沒有理性好，感性的人容易情緒化，所以要盡量避免感性。 其實并不是這樣的。感性的力量源于我們內心深處，它能夠觸動我們最柔軟的情感，引導我們走向真實、直觀的體驗。感性讓我們更深入地理解生活中的美好，它幫助我們與他人建立真摯的聯(lián)系，為我們的生活增添豐富的色彩。感性是我們獨特的天賦，它讓我們具備創(chuàng)

一個人越來越好的標志就是意志、修養(yǎng)、品行得到不斷地修煉，人生的貴人就是努力向上的自己�！杜�性的自驅型成長》一書從女性自我成長的覺醒意識、限制性思維和信念、成長的特征、新女性形象等方面，敘述了女性的自驅型成長。女人有三件事情不能停：學習、美麗、經濟獨立。學習能提升內在的氣質，美麗能帶來自信，經濟獨立能受到尊重。本書結合心

《現(xiàn)代西方倫理學史》為清華大學文科一級教授、人文學院原院長萬俊人的學術專著，分上、下兩卷，比較全面、系統(tǒng)地介紹了自19世紀中葉以來，現(xiàn)代西方倫理學各種思潮和流派的形成和發(fā)展脈絡，對以叔本華、尼采為代表的德國唯意志論倫理學，以斯賓塞、赫胥黎為代表的英國進化論倫理學，以居友、伯格森為代表的法國生命倫理學，以格林、布拉德雷為

本書圍繞大學生進入職場后所需要的素質、能力以及未來職業(yè)發(fā)展面臨的需求組織內容,系統(tǒng)介紹與職場禮儀、職場溝通與職場寫作相關的基本理論和技能。全書分為上下兩篇,共8個項目,每個項目包括3個專題。上篇“職場準備”具體包括禮儀、溝通與寫作概說,培養(yǎng)職業(yè)基本素養(yǎng),培養(yǎng)職場基本功,培養(yǎng)就業(yè)競爭力;下篇“職業(yè)發(fā)展”以培養(yǎng)執(zhí)行力、組織