本書通過對(duì)中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)活態(tài)傳承現(xiàn)狀的分析,明確了目前活態(tài)傳承機(jī)制存在的問題,廓清了從“非遺”保護(hù)視角對(duì)中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)及其活態(tài)傳承的認(rèn)識(shí)。通過辨析各組成要素對(duì)傳承系統(tǒng)運(yùn)行的影響,明晰了系統(tǒng)良性運(yùn)行的關(guān)鍵,闡明從業(yè)者素質(zhì)和產(chǎn)品質(zhì)量作為一個(gè)作用系整體是各要素產(chǎn)生作用的焦點(diǎn),據(jù)此提出構(gòu)建有效活態(tài)傳承機(jī)制的策略。

平面廣告是目前***的廣告宣傳媒介之一。本書對(duì)平面廣告的基礎(chǔ)知識(shí)、處理技巧以及各類平面廣告的應(yīng)用進(jìn)行了全面的講解。本書以平面廣告設(shè)計(jì)的典型應(yīng)用為主線，通過42個(gè)精彩實(shí)用的案例，全面細(xì)致地講解如何利用Photoshop和CorelDRAW完成專業(yè)的平面廣告設(shè)計(jì)項(xiàng)目，主要內(nèi)容包括廣告基礎(chǔ)知識(shí)、新媒體廣告、雜志廣告、招貼廣告

傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝是中華民族的文化精髓，陶瓷藝術(shù)是其重要組成部分。高等院校設(shè)置陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)并加強(qiáng)其人才培養(yǎng)，是國家弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化的長期戰(zhàn)略目標(biāo)。魯山花瓷始燒于唐代初期，花瓷細(xì)腰鼓在唐代開元年間作為“貢瓷”選入宮廷。魯山花瓷獨(dú)有的黑地乳白藍(lán)斑（一器三色）釉色開創(chuàng)了多色釉的先河，其乳濁呈色的藝術(shù)效果，為后世陶瓷科學(xué)研

《裝飾畫/藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教育四步教學(xué)法叢書》打破常規(guī)的基礎(chǔ)課教學(xué)方式，作者以獨(dú)特的四步教學(xué)法講述了裝飾圖案的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法及運(yùn)用，內(nèi)容包括裝飾形象的認(rèn)識(shí)與轉(zhuǎn)換、裝飾語言的歸納與表達(dá)、裝飾表現(xiàn)的借鑒與運(yùn)用、裝飾畫的創(chuàng)新與實(shí)踐四大板塊，即循序漸進(jìn)的四步教學(xué)大綱。《裝飾畫/藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教育四步教學(xué)法叢書》將裝飾畫的

中國傳統(tǒng)刺繡工藝具有多重文化遺產(chǎn)價(jià)值。本書作為首屆中國非物質(zhì)文化（刺繡）遺產(chǎn)國際論壇的成果，包括刺繡工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，民族民間刺繡調(diào)查與文化研究，博物館與刺繡學(xué)院繡品研究，刺繡技藝的現(xiàn)狀、保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展4個(gè)方面的28篇研究所得，并附有大量精美刺繡圖片，值得閱讀欣賞。

《從傳統(tǒng)染織技術(shù)到地域文化的形成：基于地方性知識(shí)視角下中國長三角地區(qū)傳統(tǒng)染織技術(shù)與文化研究》基于地方性知識(shí)視角下對(duì)中國長三角地區(qū)傳統(tǒng)染織技術(shù)與文化進(jìn)行系統(tǒng)深入的硏究，探究該地區(qū)染織技術(shù)到染織文化與地域文化的嬗變過程。首先，采用地方性知識(shí)理論中“深入到知識(shí)生產(chǎn)者之中”的方法，以知識(shí)生產(chǎn)者群體內(nèi)部視域?qū)﹂L三角地區(qū)傳統(tǒng)染織技

隨著國家對(duì)中小學(xué)生素質(zhì)教育重視程度的提升，手抄報(bào)成為當(dāng)下中小學(xué)必不可少的作業(yè)，且這一作業(yè)量也越來越大。而由于廣大學(xué)生和家長并不具備相應(yīng)的美術(shù)基礎(chǔ)，所以，手抄報(bào)成為廣大學(xué)生和家長頗為頭疼難題，亟需一本能夠囊括各類手抄報(bào)題材的示范書籍來幫助他們�！妒殖瓐�(bào)范例大全》主要內(nèi)容分兩部分，第一部分設(shè)計(jì)。包括手抄報(bào)版式設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)

《古代鍾馗圖像研究/光明社科文庫》主題選擇中國古代人物畫和民間繪畫中的驅(qū)鬼大神——鍾馗，屬于民俗藝術(shù)專題。鍾馗是許多畫家喜歡描繪的對(duì)象：不僅文人愛在歲末年初或失意時(shí)涂抹之；一些皇帝也曾描繪其形象，作為年末的禮品賞賜給臣子；坊間民間畫工常將其描繪在大門或屏風(fēng)上，民間年畫鋪更常見其身影。

女紅藝術(shù)是傳統(tǒng)手工藝的重要的組成部分，傳統(tǒng)手工藝是農(nóng)耕時(shí)代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的大變革和快速發(fā)展，女紅藝術(shù)與其它農(nóng)耕文明的產(chǎn)物一樣，在工業(yè)文明的發(fā)展進(jìn)程中不斷淡化，但是它作為商品、禮品的功能和藝術(shù)價(jià)值卻在不斷強(qiáng)化，這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式蘊(yùn)含了中華民族特有的精神意識(shí)和文化價(jià)值。以潛移默化的深植于大多數(shù)人的生活形

本書以甘肅省少數(shù)民族手工技藝為案例，通過對(duì)手工技藝傳承人、學(xué)徒、管理機(jī)構(gòu)、社會(huì)群眾、職業(yè)學(xué)校的師生等進(jìn)行的訪談，提出在當(dāng)前手工技藝傳承受阻、創(chuàng)新不足、培訓(xùn)效率底下等困境，構(gòu)建非正規(guī)教育的理念和體系。特別是構(gòu)建基于"互聯(lián)網(wǎng)+"時(shí)代背景下的，傳統(tǒng)手工技藝傳播推廣的內(nèi)容體系、學(xué)習(xí)模式、評(píng)價(jià)機(jī)制、學(xué)習(xí)支持與服務(wù)等構(gòu)建的系統(tǒng)框架