王羲之行書的摹拓本，除《蘭亭序》是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。對于尺牘章法的特色，除了單字結(jié)構(gòu)的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構(gòu)成基礎(chǔ)；字與字間上下左右的相互關(guān)系、隨字勢及心理情緒而發(fā)生的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動。為了對作品有更深層次的形式探究，而試

《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（公元752年）四月廿日建，岑勛撰文，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏于西安碑林，是顏真卿44歲時所書，也是顏真卿傳世*早之碑�！抖鄬毸�碑》點畫豐腴，用筆勁健，結(jié)字茂密，體勢端莊。其中的點運用靈活，引帶顧盼；各筆畫間時有露鋒映帶，連貫照應(yīng)，正斜相生；一些主豎故意偏離中線

《張遷碑》，全稱漢故谷城長蕩陰令張君表頌，東漢靈帝中平三年（公元186年）立，碑原在山東東平州學(xué)明倫堂前，現(xiàn)存泰安岱廟。 《張遷碑》個性風(fēng)格突出，屬渾厚拙樸一類。道勁雄強，厚重樸拙，氣勢開張，骨力洞達，樸實無華，高古脫俗�！稄堖w碑》的刻工并不精細，對書丹有明顯的改造痕跡，一些筆畫鑿刻得不到位，甚至有漏刻的現(xiàn)象。由于工匠

本書分為初步建成舞蹈表演理論與舞蹈表演實踐兩部分，著力研究探尋具有中國特色的中國古典舞表演藝術(shù)的表演理論與實踐美學(xué)特征和規(guī)律，通過橫向比較，縱向交錯，平行互動，借此推動中國古典舞表演體系的成功構(gòu)建。本書通過把握舞臺表演藝術(shù)這一大系統(tǒng)的美學(xué)基礎(chǔ)上，與其他子系統(tǒng)進行比較，繼而歸納、總結(jié)、提煉出舞蹈表演的特性，進行元素化的細

《祭侄文稿》，又稱《祭侄季明文》，顏真卿書，時年五十，自署書于乾元元年(公元758年)九月三日。麻紙本，行草書，文稿一篇，凡25行，計334字，縱28.16厘米橫72.32厘米，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。 唐玄宗天寶十二載（公元753年），顏真卿被楊國忠排擠，出為平原（今山東德州）太守。天寶十四載（公元755年），安祿山、

《曹全碑》屬典雅秀麗一路，格調(diào)清新雅致，在漢碑中別具一格，法度謹嚴又能生動活潑，精美道逸，秀而不俗，巧不傷雅；雅中含樸，秀中寓道，無媚俗浮華之氣�！恫苋�碑》的筆畫簡潔明快，一筆不茍，精到嫻熟，凝練中見生動，靈動多姿。以圓筆居多，圓潤流暢不失勁挺，粗細變化中富于節(jié)奏感和韻律美。主筆舒展大方，輔筆精巧生動。結(jié)構(gòu)嚴謹，字的核

本著作從中國民族民間舞蹈動作的訓(xùn)練與把握，以及中國民族民間舞蹈的創(chuàng)編角度出發(fā)來進行探討研究。全書共分三個部分，靠前部分為緒論，先界定中國民族民間舞，然后對中國民族民間舞所涵蓋的內(nèi)容進行分析。第二部分對漢族和少數(shù)民族民間舞蹈訓(xùn)練的主體內(nèi)容進行分析。第三部分為舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)規(guī)律的揭示。本書具有價值性、指導(dǎo)性與形象性等特點，結(jié)

《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又名《孔廟置守廟百石孔龢碑》，東漢桓帝永興元年(公元153年)刻，原石現(xiàn)存于山東曲阜孔廟。與《禮器碑》《史晨》并稱孔廟三碑，歷為書家所重。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事。此碑結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴謹，用筆方圓

《九成宮醴泉銘》，于唐貞觀六年（公元632年）立。碑位于陜西麟游縣新城南九成宮遺址。傳世拓本很多，以明駙馬李琪所藏北宋拓本為*。其字*見神采，謹嚴中率意靈動，規(guī)矩中別具一格，如深山道人，瘦硬清寒，而神氣充腴。筆畫粗細變化中飽含精妙的筆法，布勢極盡參差，更顯示了化險為夷的藝術(shù)匠心。《九成宮醴泉銘》可以說是初唐時期楷書作品

本書是對2016年度中國內(nèi)地藝術(shù)學(xué)門類各學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r的一次年度掃描。書中概要介紹了藝術(shù)學(xué)門類下屬全部五個一級學(xué)科在2016年度的發(fā)展概況，即藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)，主要圍繞學(xué)科動態(tài)、問題聚焦和專題研究三方面展開：學(xué)科動態(tài)部分對各學(xué)科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問題聚焦部分就各學(xué)科引發(fā)關(guān)注