本書主要討論學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的兩個(gè)熱點(diǎn)問題：親親相隱與二重證據(jù)法。認(rèn)為親親相隱之爭(zhēng)的關(guān)鍵不在于血緣親情本身是否正當(dāng)，而在于以孔子為代表的早期儒家究竟主張如何處理血緣親情與社會(huì)道義之間的關(guān)系。對(duì)此問題做出認(rèn)真的分析與梳理，是親親相隱之爭(zhēng)從立場(chǎng)走向?qū)W理的關(guān)鍵。二重證據(jù)法雖然*早由釋古派學(xué)者提出，但也受到疑古派學(xué)者的啟發(fā)，今天我們

《國際漢學(xué)研究通訊》是北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地主辦的綜合信息類刊物，辦刊宗旨為報(bào)道國際漢學(xué)界在中國傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，搭建中外學(xué)者溝通交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)。本刊分設(shè)漢學(xué)論壇、文獻(xiàn)天地、漢學(xué)人物、論著評(píng)介、研究綜覽、基地紀(jì)事等欄目。本期出版的是第十三、十四期的合輯，除基地紀(jì)事外，研究文章共計(jì)17篇。

本書收錄的是為重慶大轟炸對(duì)日民間索賠訴訟而撰寫的12份鑒定書。為提起和推進(jìn)這一訴訟，中日兩國專家學(xué)者共13人，近十年來在中國受害者及其家屬、中日律師等的傾力支持下，作為志愿者堅(jiān)持不懈地進(jìn)行大量的檔案調(diào)研、原址查勘和口述訪問，撰寫出12份鑒定書，著重揭露侵華日軍對(duì)重慶、成都、樂山、自貢、松潘等地不分軍事目標(biāo)與非軍事目標(biāo)，

本書收錄了翁文灝與抗戰(zhàn)有關(guān)的檔案史料，有五個(gè)方面的內(nèi)容：一是戰(zhàn)前政治、經(jīng)濟(jì)與外交；二是戰(zhàn)時(shí)工礦建設(shè)，這是主要部分，其中又分為國防工業(yè)建設(shè)計(jì)劃與實(shí)施、吸收和利用外資等十七個(gè)方面；三是戰(zhàn)時(shí)貿(mào)易與財(cái)政金融；四是戰(zhàn)時(shí)政治、行政、科技、教育等；五是復(fù)員計(jì)劃與戰(zhàn)后接收。本書為讀者提供了豐富詳實(shí)的*手專題檔案文獻(xiàn)，是研究戰(zhàn)時(shí)翁文灝及

本書收錄的是為重慶大轟炸對(duì)日民間索賠訴訟而撰寫的12份鑒定書。為提起和推進(jìn)這一訴訟，中日兩國專家學(xué)者共13人，近十年來在中國受害者及其家屬、中日律師等的傾力支持下，作為志愿者堅(jiān)持不懈地進(jìn)行大量的檔案調(diào)研、原址查勘和口述訪問，撰寫出12份鑒定書，著重揭露侵華日軍對(duì)重慶、成都、樂山、自貢、松潘等地不分軍事目標(biāo)與非軍事目標(biāo)，

本書旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，突出表現(xiàn)吉祥文化的主題，搭建三地文化交流、共享、展示的平臺(tái)。分為居家篇、藝術(shù)篇和禮儀篇。

本書收錄了翁文灝與抗戰(zhàn)有關(guān)的檔案史料，有五個(gè)方面的內(nèi)容：一是戰(zhàn)前政治、經(jīng)濟(jì)與外交；二是戰(zhàn)時(shí)工礦建設(shè)，這是主要部分，其中又分為國防工業(yè)建設(shè)計(jì)劃與實(shí)施、吸收和利用外資等十七個(gè)方面；三是戰(zhàn)時(shí)貿(mào)易與財(cái)政金融；四是戰(zhàn)時(shí)政治、行政、科技、教育等；五是復(fù)員計(jì)劃與戰(zhàn)后接收。本書為讀者提供了豐富詳實(shí)的*手專題檔案文獻(xiàn)，是研究戰(zhàn)時(shí)翁文灝及

本書由四個(gè)章節(jié)組成，通過對(duì)鄭莊公、衛(wèi)宣公、桃花夫人等先秦時(shí)期的重點(diǎn)人物進(jìn)行了學(xué)術(shù)分析，對(duì)中國古代改革措施致使國家走向強(qiáng)盛的歷史史實(shí)進(jìn)行學(xué)理分析，試圖探索國家勃興和衰亡的原因，厘清以往學(xué)界認(rèn)識(shí)中的一些誤區(qū)，指出國家改革的得與失，分析制度建設(shè)在中國古代國家建設(shè)中的作用、實(shí)質(zhì)及其發(fā)展走向。作者在研究中堅(jiān)持實(shí)事求是的理性態(tài)度，

《左傳》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要典籍之一，評(píng)點(diǎn)之作眾多，學(xué)術(shù)價(jià)值甚高。本書將傳世《左傳》評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)匯于一書，所錄評(píng)論至遲從宋開始，主要為明清人的評(píng)論，引書多達(dá)70余家，為《左傳》學(xué)和評(píng)點(diǎn)學(xué)的研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料，以期使研究者充分認(rèn)識(shí)到《左傳》評(píng)點(diǎn)之作的重要價(jià)值，引起學(xué)界研究之重視，開辟《左傳》學(xué)研究的新領(lǐng)域。

屯堡文化是黔中安順獨(dú)有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動(dòng)中既保持了自身的文化認(rèn)同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨(dú)具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留