本書主編單位為云南省社會科學院文化開發(fā)研究中心，前身為1995年成立的民族藝術研究中心，2000年更名為民族文化保護與發(fā)展研究中心，2002年劃分出文化開發(fā)研究中心，主編王亞南。王亞南主編的三本皮書《中國文化消費需求景氣評價報告》《中國文化產業(yè)供需協調檢測報告》《中國公共文化投入增長測評報告》均為文化藍皮書，擅長數據分

新中國成立后，中國共產黨運用國家政權力量與資源，將解決民族問題的思想、綱領和方針付諸實踐。通過開展一系列民族工作，促進了少數民族地區(qū)的政治、經濟、文化等各方面的快速發(fā)展，各少數民族逐步走上了社會主義道路。本書對新中國初期黨和國家的民族工作理論與實踐進行全面、系統(tǒng)的梳理與盤點，認真總結和吸取該時期民族工作的成功經驗與教訓

第6輯主要關注城市社會及社會工作服務領域中的各種現象和各位種介入方法與途徑，深入探討社會工作的介入的方法丶技巧和本土化問題，為此專門辟出社會工作項目及評估丶社會工作項目設計丶社會工作服務本土化丶社會福利和社會政策丶醫(yī)務社會工作丶精神健康社會工作丶社區(qū)社會工作丶社會組織等硏究專欄，是社會工作學術和實務探索的一個重要交流媒

全書首先基于歷史資料、地方檔案、民間文獻、口述歷史記憶，對一個貴州東南部都柳江流域九個侗族村寨構成的傳統(tǒng)社會組織自清代中期以來的變遷做了細致而微的考察，并探討了侗人以關系界定歷史的歷史觀念，侗人有關歷史的表述，也是他們傳遞價值觀的方式，對于過去的解釋，為當下的人群關系和集體性的生活賦予了意義。其次，經由人類學調查，觀察

《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻，書中主要記述了貞觀年間唐太宗和魏征、房玄齡等四十五位大臣之間就治國施政等問題的討論和問答，內容涉及政治、經濟、軍事、文化教育、道德修養(yǎng)等多個方面，精心勾畫出了貞觀年間統(tǒng)治者決策運籌、執(zhí)法行政的政治全景圖。本書是唐朝史學家吳兢編著的一部政論性專史。全書共有十卷，分為四十篇，也就是四十類

《論道德模范的社會功能/學者文庫》著眼于歷史與當下、傳統(tǒng)與現代、理論與實踐、宏觀與微觀、個性與共性的統(tǒng)一，遵循“理論探究-歷史梳理-當下審視-實踐升華”的邏輯路徑，對道德模范做基本概念的界定，并明確其內涵、特征、社會功能及其影響因素；以歷史的視角對中國古代道德人物、新中國成立以來出現的道德模范及其社會功能發(fā)揮做一個系統(tǒng)

苗族作為一個具有悠久歷史文化的人們共同體，就人與自然的和諧共生關系而言，苗族先民曾給過極具智慧的詮釋，并將共生觀念付諸于實踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化。這套文化系統(tǒng)不僅對苗族人民的消費行為起到了積極的引導作用，同時對于我國生態(tài)治理也極具借鑒價值�；�于此，本研究以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化為研究主題，在共

中國擁有世界上數量*龐大的青少年人口群體，2015年全國1%人口抽樣調查資料統(tǒng)計顯示，我國6-17歲青少年人口達1.8億人，約占全國總人口的13.1%，約占0-17歲兒童的66.4%。當前中國社會正在經歷快速的社會轉型，青少年面臨的成長環(huán)境日趨復雜、多元和開放，全面、準確地了解青少年的發(fā)展狀況、成長環(huán)境和心理感受，對于

本書以實施嚴重越軌行為的未成年犯為研究對象，采用參與觀察、深度訪談、文獻研究、視頻研究和跨文化比較等方法，開展長期的實地調查，進行深入的民族志書寫，努力將未成年犯的話語、文本、行動、象征符號等主題分析融入具體的個案敘事，力求全景式展現未成年犯教育改造生活的實況，呈現再社會化的教育改造模式。作者希望通過本書，吸引更多的人

本書以云南省域為研究范圍，多視角研究就業(yè)創(chuàng)業(yè)問題。書中首先分析了云南就業(yè)的總體形勢、基本現狀、存在的問題及其原因和發(fā)展趨勢；其次分析了創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應和人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的引領作用；再次探討了減少摩擦性失業(yè)、緩解就業(yè)結構性矛盾的方法路徑，并特別關注了去產能失業(yè)職工和邊境勞務外國人兩個特殊群體；最后提出云南促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的