豪放詞是我國古典詩詞中的文化瑰寶，其視野廣闊，氣勢恢宏，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞。尤其是寫于時代巨變時期的作品，悲壯慷慨、豪氣干云，讓人從豪邁悲壯中體會百味人生，于跌宕起伏中尋找人生真諦�！逗婪旁~全鑒（典藏誦讀版）》精選了歷代優(yōu)秀豪放詞，對其進行了注釋、翻譯與賞析，通俗易懂，明白曉暢。本書不僅是一本詞集，更是一本

本書能注意到縱橫不同層面的梳理和分析，突破了學術界已有的一些結論，提出了自己的看法，形成了一定的認識體系。從江南文學研究角度來講，本書是較為系統(tǒng)和完整的，有一定的新意；從江南文化與城鎮(zhèn)史研究的角度講，本書也有一定的開拓性，有助于更好地認識江南地域文化和小城鎮(zhèn)的活動形態(tài)及文化意義。

本書對19世紀40年代到20世紀50年代的《聊齋志異》英語譯介進行了全面深入的研究。主要涉及郭實臘、衛(wèi)三畏、梅輝立、阿連壁、翟理斯、喬治·蘇利�！さ隆つ�朗、弗里德里克·赫爾曼·馬汀斯、禧在明、卡朋特、鄺如絲和林語堂等人的《聊齋志異》英語譯介。在對這些《聊齋志異》英語譯介的描述性研究基礎上歸納出這段時期《聊齋志異》英語譯

“以觀人之術觀詩”是中國傳統(tǒng)詩學中的重要內(nèi)容，也是中國文學批評的重要話語特色，卻很少受到學界重視。《觀人學與中國傳統(tǒng)詩學批評體系的構建》運用觀人學原理及其審美經(jīng)驗，通過對觀人詩學批評的內(nèi)涵范疇、話語體系、批評系統(tǒng)、認知隱喻、方法方式、文體體制、中西對比與現(xiàn)代轉換等方面的疏理，來反映觀人學對于傳統(tǒng)詩學的影響，建構較為完整

本書在近現(xiàn)代中國政治史和文學史的背景下，聚焦梁啟超、陳獨秀、魯迅、胡適、茅盾、巴金等六位作家，辨析他們對民主的理解、接受、質(zhì)疑與反思過程，考察民主觀及其變化在作家文學活動和文學作品的復雜表現(xiàn)，試圖勾勒出西方民主觀念在中國現(xiàn)代文學敘述中的表現(xiàn)趨勢和特點。本書認為，民主既是中國現(xiàn)代化進程的一個重要目標，也是中國現(xiàn)代文學的一

蘇詩與蘇學之間存在著復雜的關系。從人文藝術內(nèi)部來看，蘇學中作為空間藝術的畫學和作為時間藝術的琴學，對蘇軾的詩作、詩風和詩論都有不同的作用。前者一方面在時間層面體現(xiàn)出長久而階段清晰的流變歷程，是蘇軾詩畫論的核心，另一方面又表現(xiàn)出畫學對詩學的反哺作用，對克服某些詩歌缺點（如以文為詩等）和推進詩歌特點的形成（如蘇詩中的形象感

清代田園詩數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，藝術形式上也不無創(chuàng)新。本書首次對清代田園詩作系統(tǒng)的研究。作者將清代田園詩創(chuàng)作分為清初、乾嘉、道咸同及光宣朝四個時期，展現(xiàn)清代田園詩的全貌與發(fā)展，進而聯(lián)系清代農(nóng)村特點，探研清代田園詩的文化內(nèi)涵，并對清代五古體田園詩、七絕體田園詩、新樂府體田園詩作了分析，展現(xiàn)清代田園詩的藝術特點

《樂府學》是國家一級學會樂府學會"樂府學"和廣州大學人文學院共同主辦的學術叢刊，專門收錄有關樂府學研究的文章，是學會會刊，現(xiàn)已出版到第十九輯。這一輯就設立了七個專題。分別為文獻考訂制度研究名篇探討樂府詩學研究綜述域外樂府學新書評介，共收錄24篇文章，文章學術觀點新穎，論證有據(jù)，拓展了樂府學研究的深度與廣度。

《司馬相如賦的美學思想與地域文化心態(tài)/博士生導師學術文庫》緊扣西漢文學家司馬相如辭賦的美學思想進行現(xiàn)代文學話語背景下的闡述，并詳細解析其中的地域文化心態(tài)。書中詳細論述了審美主體修養(yǎng)、審美構思特征、審美想象、審美靈感、司馬相如賦的審美精神、審美價值論、地域文化與司馬相如辭賦的藝術精神、巴蜀地域文化與司馬相如辭賦的藝術精神

中國現(xiàn)當代學者顧隨的課堂講授，當時的學生葉嘉瑩做了詳細筆記�！秱鲗W》作為全本六十多年來才問世，它是顧隨傳習人文、培育人才、啟迪人生的集大成學術普及之作。古今中外，文史哲禪，睿智犀利，通俗震撼，徜徉在文學內(nèi)外，求索于歷史上下，歸結在真、善、美上。做人與讀書相映成趣，修身與悟道相得益彰，怡情與治學水乳交融。它以中國文學的發(fā)