本書搜集了三峽地區(qū)截至目前所發(fā)現(xiàn)的自舊石器時(shí)代至元明時(shí)期的考古資料，結(jié)合相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，對(duì)三峽地區(qū)考古文化進(jìn)行了全面分析，厘清了三峽地區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期考古文化的內(nèi)涵及其演變序列。本書對(duì)三峽地區(qū)考古文化與周鄰地區(qū)考古文化的關(guān)系，三峽地區(qū)古代人類居住環(huán)境以及農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、漁獵業(yè)、鹽業(yè)、手工業(yè)等方面的探討。

隨著技術(shù)的快速發(fā)展，通信已經(jīng)并將繼續(xù)深刻地影響和改變著我們的生活以及社會(huì)的各個(gè)方面。在通信發(fā)展的過程中涌現(xiàn)出了許許多多偉大的人物，我們?cè)诮炭茣�、技術(shù)專著以及科普書籍中經(jīng)常見到那些閃光的名字。那么，這些英雄到底都是誰(shuí)？他們是如何取得這些里程碑式的成果的？他們的背后有什么精彩的人生故事？他們有什么科研經(jīng)驗(yàn)？他們對(duì)我們有什么

《日本學(xué)研究》由北京日本學(xué)研究中心與教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地日本研究中心共同主辦，設(shè)有特別約稿、熱點(diǎn)問題、國(guó)別和區(qū)域、海外日本學(xué)、日本語(yǔ)言與教育、日本文學(xué)與文化、日本社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、書評(píng)等欄目，內(nèi)容涉及日本的語(yǔ)言、文學(xué)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)研究領(lǐng)域，是我國(guó)日本學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)平臺(tái)。本書為“天皇制與日本”特輯，設(shè)“古

本書收錄了李白生平與創(chuàng)作，具體包括：白云歌送劉十六歸山、灞陵行送別、巴女詞、北風(fēng)行、把酒問月、別東林寺僧、別內(nèi)赴征三首·選二等。

本書公布了成都天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)一期考古發(fā)掘的140座墓葬資料，其中漢代墓葬35座、宋代墓葬7座、明代慕葬98座，為研究該地區(qū)三個(gè)時(shí)期普通平民階層的慕制、葬俗等提供了新的資料。

本書通過淮海地區(qū)4省15家博物館的80件套青銅器(其中55件為珍貴文物，29件為國(guó)家一級(jí)文物)，闡釋解讀了商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)四個(gè)歷史時(shí)期淮海地區(qū)青銅時(shí)代的文化面貌和歷史變遷，揭示青銅時(shí)代中國(guó)東部的淮海地區(qū)由夷到夏的融合過程。

擁有眾多名勝古跡的京都被譽(yù)為最.“漢唐遺韻”的城市，其歷史與文化景觀吸引了世界各地的游客。一直以來，人們認(rèn)為京都是在平安京的基礎(chǔ)上建立的。然而，桃崎有一郎在這本書里挑戰(zhàn)了人們的常識(shí)，提出“京都≠平安京”的觀點(diǎn)，認(rèn)為京都是由院政和武士共同締造的，天皇不僅不是京都的保護(hù)者，反而是破壞者。武士在這個(gè)古都登場(chǎng)并逐漸走上權(quán)力巔峰

本書搜集了大量不同時(shí)間段與大金得勝陀頌碑相關(guān)的照片，讓人們直觀地了解到不同時(shí)期大金得勝陀頌碑(及周邊環(huán)境)保護(hù)維修等的歷史變遷。

本書針對(duì)禮儀培訓(xùn)師，較為系統(tǒng)地介紹了禮儀培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范教程，內(nèi)容涵蓋：商務(wù)舉止禮儀、商務(wù)形象禮儀、商務(wù)會(huì)面禮儀、商務(wù)交往禮儀、中餐禮儀、西餐禮儀、服務(wù)禮儀及禮儀培訓(xùn)師的授課技巧等。

本書為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“漢唐時(shí)期河西走廊墓葬壁畫整理研究”的最終成果。本書以漢唐河西歷史為主軸,以漢唐時(shí)期河西墓葬壁畫及出土遺物為基礎(chǔ),結(jié)合傳世文獻(xiàn)的相關(guān)記載,將漢唐時(shí)期河西墓葬壁畫置于中國(guó)古代墓葬繪畫發(fā)展演變及該時(shí)期河西社會(huì)變遷的大背景下,綜合運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科結(jié)合的研究方法,對(duì)其進(jìn)行