《20世紀中國教育家畫傳：梁漱溟畫傳》：
　　梁漱溟祖籍廣西桂林，梁家屬官宦世家、書香門第，也是當地的名門望族。梁漱溟生長于北京。北京梁家的境況到他父輩時已日漸衰落。父親梁濟除短暫幾年在清室皇家檔案館任職外，主要從事基層慈善及教育工作，但非思想陳腐、保守僵化，而是有正義感、勇于擔當的人物，其性格、風范深為梁漱溟所膺服仰慕。在幼年成長中，父親的作用是深刻的，在其開明、積極向上的理念引導嚇，梁漱溟接受了較為全面、健康的早期奠基教育。
　　家世淵源
　　清光緒十九年九月九日（1893年10月18日），寧靜的黎明，東方晨曦微明，魚肚白色在清嫩霞光中顯現。北京紫禁城附近一所普通宅院里，新生兒響亮清脆的啼哭聲宣告了一個新生命的降世。梁漱溟，這位20世紀中國新儒學的代表，在學術、教育及社會政治多領域均產生突出影響的人物，來到了這個充滿矛盾與抗爭、正經歷由封建君主專制制度向民主共和制度轉型的晚清帝國。
　　梁漱溟，原名煥鼎，字壽銘，后改字漱溟（偶用“漱冥”）�！笆�溟”是1912年《民國報》總編輯、同盟會會員孫炳文為他扇面所題的字，自此一直冠名至當代，伴隨他走完一生。
　　梁漱溟的祖籍是有著“山水甲天下”之稱的桂林，其祖上世代讀書，不少人中過舉人或進士，基本上都有為官經歷。從種族血統上說，梁家本是元朝宗室。中間經過明清兩朝五百余年的發(fā)展演變，不僅別人不曉得他們是蒙古人的后裔，即使梁家的人不由譜系上查明也大都不太知道了。幾百年來與漢人通婚后的梁家，融合著蒙漢兩個不同民族的血緣，從而使其性格好像也具有一種中問性。
　　據梁家舊譜的記載，梁氏祖先可考者也先帖木兒是元世祖忽必烈第五子和克齊之子，至元十七年（1280）襲封云南王。元朝滅亡后，蒙元宗室重臣大都隨順帝逃回漠北，也先帖木兒一支卻遷居到河南汝陽（今河南新鄉(xiāng)）。明朝初年，留居中原的元宗室后裔紛紛更名改姓，一從漢人。也先帖木兒一系五世祖成公因汝陽在戰(zhàn)國時代屬魏國都城大梁的區(qū)域，故取“孟子見梁惠王”一語改姓梁。之后，梁家認真學習和適應漢族的文化習慣，并開始和漢人通婚，六世祖梁銘以戰(zhàn)功被冊封為保定伯，《明史》中有傳。七世祖梁珤以平叛貴州苗族起義而進爵為保定侯。“到了清朝乾隆年問，梁氏第十八代兆鵬為廣東永安縣令，兆鵬三子梁重始自江寧遷居廣西桂林。因清代科舉考試中舉人、進士的錄取名額根據各省人口的多少按比例分配，于是梁家始有廣西桂林人之說，此即舊時名宦之家的‘桂籍’，與現在的‘高考移民’功能相似而作用相反。此后其子寶書、其孫承光、其曾孫梁濟等皆以桂林籍得中順天鄉(xiāng)試，換言之，他們雖然是憑自己的本事金榜題名，不過他們占用的指標都是廣西桂林的，所以至梁漱溟一輩雖從未在桂林生活過，且科舉考試已成歷史陳跡，仍依然沿用桂林籍貫，時而以廣西桂林人的身份參與各種政治、學術活動，此乃習慣使然。”道光庚子年（1840），梁重之子，梁漱溟的曾祖父梁寶書考中進士，并留在直隸定興、正定、清苑一帶州縣任職，他為官清廉，頗有政績，后升任遵化直隸州知州。這一方面為家族帶來極大的榮譽和振興的希望，另一方面也因其需要常住直隸，梁家不得不再次舉家搬遷，來到北京并—直定居下來。
　　梁漱溟祖父雅香公（諱承光）18歲在京應鄉(xiāng)試中舉后，到永平州（今山西離石縣）為官。他“磊落豪放，交游甚廣，喜淡兵，好騎馬”，是當時有名的學者、詩人、騎射專家，曾任內閣中書。1864年，為了防范捻軍的進犯、加強防務，梁承光專折奏補為永寧知州，后卒于官。祖母陳氏，桂林人，親戚故舊大抵桂林人，或其他南省人。
　　梁家的境況隨著清朝社會矛盾與危機的與日俱增，家道中落如日薄西山。盡管他的曾祖父和祖父都曾為官，但是家中一直也沒能富裕起來。相反，曾祖父在外任期間還欠下了大筆債務，而祖父就只有背著債務生活，最終的結果竟是“債未清而身故”。至梁漱溟父親梁濟時，已是梁氏第二十三代，梁家已經進入晚秋。祖輩昔日所擁有的財富和權力，對此時的梁家來說已成過往云煙。
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