適讀人群 ：中國近代史研究者，文史研究者、愛好者 梁漱溟先生是中國思想史上不可忽視的重要歷史人物，也是著名的社會活動家。他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論和學(xué)術(shù)活動都在民國歷史中留下了印痕。梁漱溟先和毛澤東的交往一直是為人所關(guān)注并為之爭論不已的焦點。
對梁漱溟先生的認識和研究需要從整體來把握，因而對研究者來說，出版一部能夠展現(xiàn)梁漱溟先生人生歷程和思想發(fā)展的年譜是必要的。作者李淵庭和閻秉華多年跟隨梁漱溟先生，為梁漱溟先生整理文獻，照顧生活，因而對梁漱溟先生的思想和性格了解比較透徹。他們運用各種一手文獻撰寫的《梁漱溟年譜》具有很強的史料價值。
《梁漱溟年譜》的出版，必將有利于深化對梁漱溟先生的研究，并且為相關(guān)研究提供史料線索。
自敘兩則弁于年譜之前
——代 序
我自謂負有溝通中外古今學(xué)術(shù)思想的歷史使命，心心念念唯在寫出《人心與人生》、《東方學(xué)術(shù)概觀》等書，今者———一九七六年四月——— 《人心與人生》等著作基本完成，則清理一生經(jīng)歷是亦余年可以著手之事乎。爰在年譜編訂之前，自撰敘言兩則如下：
（甲）
我以清光緒十九年（西歷一八九三年）九月九日生于北京，父母為命名煥鼎，字壽銘，其后通用名號為漱溟二字。早從曾祖父香初公（諱寶書）由桂林來北京會試得中，游宦北方以來，流寓北京良鄉(xiāng)等處，未得南歸。先祖父稚香公（諱承光）、先父巨川公（諱濟）均以桂林籍得中順天鄉(xiāng)試，因而至我一輩人猶沿用桂林籍貫，參加廣西旅京同鄉(xiāng)會，而實際則在北京生長，生活上多染北方習(xí)慣，說話悉從北京口音，殆無異乎北京本地人。此從吾父以來即如是矣。
然從另一方面言之，祖父童年始離桂林北來，嫡祖母劉則貴州畢節(jié)人，吾父生母陳則桂林人，親戚故舊大抵桂林人，或其他南省人，社會生活環(huán)境自有所不同。及至我先母張來歸則又原籍云南大理，蓋外祖父張公士銓始從大理北來者。我生長如是家庭中，一切習(xí)俗風(fēng)尚介聯(lián)著中國的西南方與北京這一大都會，一面若有拘守，一面又通達無固陋。在清季，吾父警覺世界變化，真摯地傾向變法維新，卻未接近爾時維新黨人；我十幾歲關(guān)心國事，傾向革命，夫豈偶然哉！先祖母劉幼通書史，既寡居清苦，嘗設(shè)蒙館于家，招收兒童，為之課讀。先母亦復(fù)通習(xí)文墨，清季女學(xué)初興，北京有女學(xué)傳習(xí)所之設(shè)，曾受聘任教其中。如所周知，中國舊社會絕大多數(shù)婦女不識字者，不可以例吾家。
我兄弟姊妹四人。長兄煥鼐字凱銘，清季留學(xué)日本明治大學(xué)商科畢業(yè)，竟以通習(xí)日語，當日寇侵占華北、華東期間，受敵偽任用為天津統(tǒng)稅局長。雖在日寇失敗之前，自動辭職且身故，猶言之可恥。大妹新銘，二妹謹銘均在清季女子師范學(xué)堂畢業(yè)。新銘適吳縣鄒應(yīng)莪，不幸早寡，去世亦已多年。謹銘常齋禮佛者十年，卒于家。四人存于今者獨我一人耳。
（乙）
老來回憶此一生多有非自己早年意料之事。例如少年時向往事功，視學(xué)問若不足尚，尤厭棄哲學(xué)玄談，而今結(jié)果恰得其反。兒時既未曾誦習(xí)儒書舊籍，比及少壯且視中國文化如無物，信有如《思親記》中自己所說“語及人生大道必歸宗天竺，策數(shù)世間治理則矜尚遠西”者，乃不料中年而后卒有《中國文化要義》之作，深入淺出，精辟而周詳，為學(xué)術(shù)界此一研究奠基開端。再如我年未及冠，志切出世，決定一身清凈矣，未料年近三十，竟爾娶婦生子。臣喪偶之后，又續(xù)婚焉。乍看起來，一若忽彼忽此，率爾行動者，而不知沉思熟慮是吾生性，其審決于衷者固非外人想象所及也。而今追憶往事，只有嘆息命運播弄人耳。吾先世累代宦游北方，我自幼隨父母住家北京，曾無一日嘗過農(nóng)村生活味道，然竟投身農(nóng)村運動，茹苦自甘，號召國人以為創(chuàng)建社會主義復(fù)興民族之惟一途徑，矻矻十年，徒以日寇入侵未竟其志。其初吾標名曰鄉(xiāng)治，志在培植鄉(xiāng)村自治體，實為目標遠大之一政治運動，其志正在建造新中國。當時雖悟及必須有方針、有計劃地發(fā)達社會生產(chǎn)以為其根本，顧尚未認識其入手乃在實施社會教育，其重點更在成人。最后寫出“社會本位的教育系統(tǒng)草案”，遂為此一生從少壯而中年思索解決中國問題幾經(jīng)曲折轉(zhuǎn)變臻于成熟的具體規(guī)劃，總結(jié)主張，卻遠非當初感觸問題一念興起時所及料矣。我在人生實踐中認真不茍，其步步發(fā)展變化固當如是耶。
梁漱溟
一九七六年四月
李淵庭和閻秉華，二人系夫婦。李淵庭，男，內(nèi)蒙古托克托縣人，中國民主同盟成員，系梁漱溟的學(xué)生和秘書。長期追隨梁漱溟、熊十力兩位先生治學(xué)，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、儒家學(xué)說有一定造詣。1941年以鄉(xiāng)建派參加中國民主政團同盟活動，1943年，以個人名義加入中國民主同盟，解放后在全國政協(xié)工作，1985年補辦離休。業(yè)余從事翻譯工作，有《學(xué)生的共產(chǎn)主義道德》等四部譯著出版，晚年與妻子閻秉華一起整理《梁融漱溟先生講孔孟》，并協(xié)助編寫《梁漱溟先生年譜》。閻秉華，女，內(nèi)蒙古托克托縣人。1932年考入綏遠省女子師范學(xué)校，后因病輟學(xué)，一直堅持自學(xué)。1945年參加中國民主同盟，1950年到民盟總部工作，1959年調(diào)入民盟中央組織部。1985年補辦離休后協(xié)助丈夫李淵庭整理《梁漱溟先生講孔孟》，并編寫《梁漱溟先生年譜》。
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