《香港大學(xué)宗鐃頤學(xué)術(shù)館·研究叢書（第二輯·第三種）：況周頤研究二集》：
　　1.有關(guān)詞學(xué)文獻(xiàn)學(xué)工作的反思
　　本文的目的，并不是要貶抑上述任何一種《蕙風(fēng)詞話》整理本的參考價值，也不是要抹煞有關(guān)整理者的辛勞付出。事實(shí)上，任何一部書都總會有它自身的參考價值，我們不應(yīng)以它在文獻(xiàn)整理方面有錯誤，就把它的其他價值都一筆抹去。只是讀者在使用時，需要提高警惕，知所趨避。諸如上述各本中屬於《蕙風(fēng)詞話》或況周頤原著的部分，讀者在參考引用時，還是要覆檢原刻本或原書為妥。
　　倒是詞學(xué)文獻(xiàn)工作者，以至整個詞學(xué)研究界，對於當(dāng)前詞學(xué)文獻(xiàn)整理方面的問題，不應(yīng)該繼續(xù)視而不見。筆者認(rèn)為能夠徹底解決問題的辦法有兩大宗：一是開闊思維，二是端正態(tài)度。下面引用《蕙風(fēng)詞話》的個案稍加論述。
　　（1）突破既有的文獻(xiàn)學(xué)思維模式。
　　對待清季以來的詞學(xué)文獻(xiàn)，不能單以前輩學(xué)者整理宋詞文獻(xiàn)的模式為準(zhǔn)繩。宋代佚詞散落已久，今人的輯佚工作，自然應(yīng)取多輯一闋是一闋的態(tài)度，并以附錄或補(bǔ)遺的形式，盡量收編入集，作為讀者的參考資料。但是清季以來的詞學(xué)文獻(xiàn)，例如以況周頤的論詞作品為例，除了為人熟知的一部理論與系統(tǒng)都獨(dú)立完整的《蕙風(fēng)詞話》之外，還有數(shù)量繁多的完整或零散的著述，本文的第二節(jié)“《蕙風(fēng)詞話》復(fù)雜而漫長的成書過程”，已有詳論。如果我們硬要把這些獨(dú)立存在的完整或零散的論詞著述，統(tǒng)統(tǒng)加入《蕙風(fēng)詞話》的體系，這是不科學(xué)的，因而在學(xué)術(shù)上也是難以成立的。
　　上述道理其實(shí)很簡單，但以往整理者偏偏樂此不疲，把況周頤的其他詞話文獻(xiàn)，以輯佚學(xué)的方式，匯入《蕙風(fēng)詞話》的系統(tǒng)之中。這種現(xiàn)象，恐怕與過分迷信於固有詞學(xué)文獻(xiàn)整理工作的套路有關(guān)。但這種處理方式，并不適合於整理清季以來的詞學(xué)文獻(xiàn)。以況氏詞學(xué)紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)資料整理而言，長此下去恐怕只會持續(xù)阻礙讀者接近《蕙風(fēng)詞話》的真貌，而且多少也會降低況氏其他詞學(xué)著述被獨(dú)立整理、呈現(xiàn)和研究的機(jī)會。因此，我們有必要突破以往的思路，因事制宜，才能更系統(tǒng)地整理清季以來的詞學(xué)文獻(xiàn)。
　�。�2）端正文獻(xiàn)整理的專業(yè)態(tài)度。
　　文獻(xiàn)整理者必須具備良好的心態(tài)和強(qiáng)烈的自我制約能力。前輩�？睂W(xué)家所強(qiáng)調(diào)的不迷信權(quán)威版本、不凌駕原作者本意、不茍且貪便等守則的遵行，在在需要整理者本身的正心、誠意和毅力。無論從事文獻(xiàn)輯錄、校訂或箋注工作，只要涉及向讀者提供一個新版本，都必須以實(shí)事求是、一絲不茍的專業(yè)態(tài)度去對待。從事文獻(xiàn)整理工作時，即使我們以最大的誠意、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去處理，仍可能會因一時疏忽，或識見所限，而出現(xiàn)無心之失，更何況是掉以輕心、敷衍了事、不負(fù)責(zé)任？為了避免讓自己參與制造流傳後世的劣本，出版社和整理者都應(yīng)慎之又慎。筆者認(rèn)為只有在眾多懂得自重、具專業(yè)態(tài)度的學(xué)者共同努力之下，詞學(xué)文獻(xiàn)學(xué)才會有明天。
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