自序
因緣，還是因緣。
自2005年參與翻譯瑜伽典籍以來，我心系瑜伽已有多年。
瑜伽于吾輩有何意義？
靜觀自我，深深覺知：瑜伽不僅可以促進身體健康，也促進心智清明，還推動我們尋找自我真性，達到安心之境。
在過去幾年，因各種因緣，在一些地方就瑜伽主題做了若干講座，得到不少瑜伽朋友的肯定。有學(xué)生提議整理，我也覺得值得，故有此小書。
書雖小，但已注入我之體力、智力和精力，更彌散著我對生命的敬畏和愛。
愿它是一盞小燈，點亮你心中的神性之燈；
愿它是一泓泉水，可以解除你心中的干渴；
愿它是一片彩霞，裝扮你廣闊的性靈天空；
愿它是一種真愛，溫暖你在世孤單的旅行。
自序001
上篇
瑜伽簡述004
瑜伽簡要沿革005
瑜伽類型學(xué)012
哈達瑜伽簡述014
唱誦瑜伽簡述022
克里亞瑜伽簡述024
七輪瑜伽簡述027
能量的流動031
瑜伽魅力033
牧牛尊者傳達的哈達瑜伽魅力034
瑜伽主食和雞湯036
瑜伽實踐四要求039
瑜伽對情感、欲望問題的態(tài)度042
瑜伽對待身體或感官的態(tài)度044
脈輪瑜伽與人的成長046
哈達瑜伽與美顏、養(yǎng)生和心意049
哈達瑜伽“避免女人”的真相051
瑜伽實踐054
作為瑜伽象征的拜日式055
調(diào)息之王：經(jīng)脈凈化調(diào)息法064
頸椎式：實用的辦公室瑜伽067
制感瑜伽：養(yǎng)生之道069
凝視法和希瓦身印071
五把瑜伽鎖073
像祈禱式076
雅伽瓦卡亞瑜伽中的冥想078
哈達瑜伽中的曼陀羅080
基于能量的瑜伽習(xí)練084
具有魅力的瑜伽自我療愈呼吸法086
哈達瑜伽習(xí)練三境界089
瑜伽哲學(xué)實踐與心理療愈對治092
瑜伽傷害095
瑜伽經(jīng)驗103
完整的瑜伽104
哈達瑜伽的非二元經(jīng)驗107
傳統(tǒng)瑜伽的兩種生活道路110
雅伽瓦卡亞的教導(dǎo)111
也許，語言安靜了，瑜伽就練成了113
傾聽感官的聲音116
具象化的梵我合一117
《格蘭達本集》中的三摩地119
跨過你的坎122
瑜伽成長125
瑜伽人對意義的追問126
保守還是公開哈達瑜伽的秘密129
把時間“浪費”在美好的事情上132
水燒開了嗎？134
我們的瑜伽會成長137
做一棵大樹139下篇
愛著142
尋到了自我就尋到了愛143
私我的愛只是借來的146
梵是喜樂者，是喜樂149
存在還是占有151
愛的秘密153
吠檀多愛經(jīng)155
生戀和熟戀158
不可發(fā)誓160
痛苦只是摩耶162
煩、范和梵165
烏鴉飛過，椰子掉了下來166
自我169
時間，只是透進我們生命中的光170
業(yè)和自由之境172
感官和梵的臨在175
私我的詭計177
瑜伽修行的面紗179
途中的存在180
是聯(lián)結(jié)，還是分離182
透過玫瑰的眼睛看世界？184
喜樂187
風(fēng)吹樹，樹撩風(fēng)188
不二的智慧190
魔術(shù)娛樂193
確定和不確定194
不確定性的驅(qū)除197
瑜伽的喜樂200
喜樂只在無限者那里202
放下即喜樂205
奧義書中的喜樂206
飛鳥209
沉默是ZUI大聲的語言210
是誰大聲說出了那個沉默？213
自我之光215
通過粗身鞘而非粗身鞘218
生命的賬號221
流變223
不執(zhí)和行動226
鳥道和蟻道230
醒來231
常和無常232
覺醒是意識的自我選擇234
意識轉(zhuǎn)變的意向236
新一輪生命從五十開始237
懂我的是誰？239
覺知時間241
自我知識照亮你我243
觀法得道246
終極之藥248
你，正在醒來，還是依然沉睡？251
你的信念締造了你的一切253
后記256
瑜伽實踐四要求
《格蘭達本集》（Gheranda Samhita）是一部非常重要的瑜伽典籍。它提出了瑜伽實踐四個方面的具體要求，包括時間、地點、飲食和經(jīng)脈凈化。
關(guān)于時間。《格蘭達本集》說，瑜伽士不應(yīng)該在冬季、夏季、雨季、涼季而應(yīng)該在春季和秋季習(xí)練瑜伽。前面四個季習(xí)練瑜伽只會帶來疾病。在春季和秋季習(xí)練瑜伽容易獲得成功，并且可以避免疾病。
歷史上，印度的季節(jié)劃分和其他地區(qū)有別。但如今，瑜伽已經(jīng)全球普及，可以說已經(jīng)全球化。如果根據(jù)經(jīng)典的要求，我們就會產(chǎn)生疑問：第一，在春秋兩季之外不可以習(xí)練瑜伽嗎？第二，印度的季節(jié)劃分和其他地區(qū)不同，難道不能區(qū)別對待嗎？事實上，隨著時代的變化，瑜伽習(xí)練的方式也需要改變。人們在不同的季節(jié)都可以習(xí)練瑜伽。古代條件有限，有的季節(jié)（太冷太潮濕太熱）習(xí)練瑜伽很容易得病。但如今，技術(shù)發(fā)展了，人的自我保護能力和條件更強大了。單純從時間的安排來看，古代瑜伽還是非�？茖W(xué)的，只是如今我們可以改變習(xí)練瑜伽的微氣候條件，甚至可以達到四季如春如秋。這樣的改變并不違背瑜伽原則，也不違背瑜伽經(jīng)典。瑜伽經(jīng)典的形成受到時空條件的局限，這樣的局限正說明了傳統(tǒng)瑜伽經(jīng)典處理問題所具有的強烈的情景意識。
關(guān)于地點�！陡裉m達本集》說，一個人不能在遙遠的地方習(xí)練瑜伽，也不能在森林里習(xí)練瑜伽，不能在繁華的都市習(xí)練瑜伽，不能在太接近人群的地方習(xí)練瑜伽。如果在這樣的地方習(xí)練，那么習(xí)練瑜伽不能成功。經(jīng)典自己解釋說，遙遠之地，瑜伽信息難以抵達；在森林里習(xí)練，不安全；在城市里習(xí)練或接近人群地方習(xí)練，容易受干擾。
可以看出，《格蘭達本集》中地點的規(guī)則完全是從有助于習(xí)練成功來考慮的。現(xiàn)實的情況是，人們可以在遙遠的地方習(xí)練，可以在森林里習(xí)練，也完全可以在城市里習(xí)練、在接近人群的地方習(xí)練。這不是破壞或違背傳統(tǒng)瑜伽經(jīng)典的習(xí)練規(guī)則了嗎？這樣習(xí)練瑜伽，會不會落空呢？經(jīng)典是從成功習(xí)練瑜伽的實際出發(fā)的。而今天，因為瑜伽的全球化，遙遠的地方同樣可以有瑜伽信息�；蛟S宇航員到太空中也可以習(xí)練瑜伽。在森林里，因為有了科學(xué)的技術(shù)和設(shè)施設(shè)備，我們同樣可以習(xí)練瑜伽。而在城市里或人群中，人們還是可以營造出安靜的習(xí)練環(huán)境。
關(guān)于食物�！陡裉m達本集》對于瑜伽飲食有非常具體而嚴格的規(guī)定，這些規(guī)定從具體的歷史條件來看，很合理。但如今我們的飲食觀點與時俱進，我們可以持有當(dāng)代更加科學(xué)的瑜伽飲食觀。這里，順便提及一句，習(xí)練瑜伽之前三小時，最好不要大量飲食；并且，在習(xí)練瑜伽之前，排空大小便。
關(guān)于經(jīng)脈凈化。《格蘭達本集》（5∶36）說，為了調(diào)息，瑜伽士需要先凈化經(jīng)脈，然后才進行調(diào)息訓(xùn)練。經(jīng)脈凈化有兩個類型，一是薩瑪奴（Samanu）凈化，一是尼瑪奴（Nirmanu）凈化。前者主要通過種子曼陀羅的方式進行訓(xùn)練，后者主要是六種凈化法。
凈化經(jīng)脈非常重要。不過，我們要強調(diào)的是，凈化經(jīng)脈是為了更好地調(diào)息。如果身體很好，有些凈化法就沒有必要，并不是所有的凈化法都需要去習(xí)練。
哈達瑜伽要我們把身體當(dāng)作習(xí)練場。我們需要非常科學(xué)地對待這個身體。身體寶貴，容不得我們隨意處置。哈達瑜伽的習(xí)練時間、地點、飲食和凈化都很重要。經(jīng)典的教導(dǎo)聽起來都很好理解，但在現(xiàn)實中，人們可能會自覺不自覺地違背這些要求。但為了瑜伽的成功，我們最好在實踐中遵守這些規(guī)則。
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