鄭樵與章學(xué)誠(chéng)的校讎學(xué)研究
定 價(jià):42 元
- 作者:周余姣 著
- 出版時(shí)間:2015/7/1
- ISBN:9787533333409
- 出 版 社:齊魯書社
- 中圖法分類:G256.3
- 頁碼:357
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
本書分別對(duì)鄭樵的主要校讎學(xué)著作——《校讎略》《藝文略》《圖譜略》《金石略》以及章學(xué)誠(chéng)的主要校讎學(xué)著作——《和州志藝文書》《校讎通義》《論修史籍考要略》等進(jìn)行了解讀,并在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析了以“類例自分,學(xué)術(shù)自明”為核心的鄭樵校讎學(xué)思想和以“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”為核心的章學(xué)誠(chéng)校讎學(xué)思想,然后分析了鄭樵和章學(xué)誠(chéng)校讎學(xué)研究的特點(diǎn)與局限,并以“申說、補(bǔ)充、糾謬”三條線路梳理了從鄭樵到章學(xué)誠(chéng)校讎學(xué)的傳承脈絡(luò),最后爬梳了后人對(duì)鄭樵和章學(xué)誠(chéng)校讎學(xué)的接受史,并分析了《校讎略》和《校讎通義》作為校讎學(xué)經(jīng)典的形成過程。
“上闡古人精微,下啟后人津逮”——青年學(xué)者對(duì)校讎學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的全新力作。
周余姣,1980年2月出生,湖南道縣人,中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員。1998年保送入湘潭大學(xué)旅游管理學(xué)院旅游管理專業(yè)。2002年大學(xué)畢業(yè)后,任教于廣東建華職業(yè)學(xué)院。2006年考入河北大學(xué)管理學(xué)院圖書館學(xué)專業(yè)。2009年考入北京大學(xué)信息管理系圖書館學(xué)專業(yè),研究方向?yàn)橹袊?guó)圖書館學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)。2013年博士畢業(yè)后工作于天津工業(yè)大學(xué)教務(wù)處。曾公開發(fā)表《經(jīng)典是怎樣形成的——基于〈書于竹帛〉的考察》《一篇被忽略了的譯文——巴特勒〈圖書館學(xué)導(dǎo)論〉在中國(guó)的首次譯介》等論文20余篇。
自序
導(dǎo)言
一、選題緣起和意義
二、鄭樵、章學(xué)誠(chéng)校讎學(xué)概念的界定
三、研究綜述
四、本書的主要內(nèi)容
五、研究方法與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
第一章 鄭樵、章學(xué)誠(chéng)校讎學(xué)溯源
第一節(jié) 先秦諸子的校讎活動(dòng)及其相關(guān)成果
一、先秦諸子的校讎活動(dòng)
二、早期學(xué)術(shù)著作
第二節(jié) 漢代的主要校讎活動(dòng)及其相關(guān)成果
一、向、歆父子的校讎活動(dòng)
二、綜合校讎活動(dòng)的典范
三、《漢書·藝文志》
第三節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的主要目錄成果
一、王儉《七志》
二、阮孝緒《七錄》
第四節(jié) 唐宋時(shí)期的主要目錄成果
一、《隋志》
二、《群書四部錄》《古今書錄》《舊唐書·經(jīng)籍志》
三、《新唐書·藝文志》與《崇文總目》
小結(jié)
第二章 鄭樵校讎學(xué)著作與思想
第一節(jié) 鄭樵學(xué)術(shù)特點(diǎn)及成就概述
一、鄭樵及其生平
二、鄭樵的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和成就
第二節(jié) 《校讎略》解析
一、鄭樵《校讎略》的自我定位
二、《校讎略》的內(nèi)容
三、《校讎略》中的“校讎之法
四、《校讎略》的學(xué)術(shù)價(jià)值
五、《續(xù)通志·校讎略》和《清朝通志·校讎略》對(duì)《校讎略》的承襲
第三節(jié) 《藝文略》《圖譜略》《金石略》解析
一、《藝文略》解析
二、《圖譜略》解析
三、《金石略》解析
第四節(jié) 鄭樵《校讎略》等著作所反映的校讎學(xué)思想
一、“類例既分,學(xué)術(shù)自明”——鄭樵校讎學(xué)之核心
二、“求書之道有八”——鄭樵校讎學(xué)之精義
三、“求書遣使校書久任論”——鄭樵校讎學(xué)之卓識(shí)
四、“廣古今而無遺”——鄭樵校讎學(xué)之期望
……
第三章 章學(xué)誠(chéng)校讎學(xué)著作與思想
第四章 從鄭樵到章學(xué)誠(chéng):校讎學(xué)的繼承和發(fā)展
第五章 鄭樵和章學(xué)誠(chéng)的校讎學(xué)在學(xué)術(shù)史上的地位
結(jié)論
附錄
參考文獻(xiàn)
后記
章學(xué)誠(chéng)之所以被視為怪物和異類,也與他好辯的個(gè)性有關(guān)。凡有他所不能認(rèn)同的,均大力斥之。他規(guī)正孫星衍,批駁其功利心太強(qiáng);反駁洪亮吉,因二人在修志方面有不同意見,他就批評(píng)“洪、孫諸公,洵一時(shí)之奇才,其于古文辭,乃冰炭不相入,而二人皆不自知香臭”。如果這還算因?yàn)橹螌W(xué)方面的差異而引發(fā)的不同意見的話,那么章學(xué)誠(chéng)攻擊汪中和袁枚那種狠勁就非常人所能理解了。汪中生性耿直,嫉惡如仇,恃才傲物,被人稱為“汪狂”,章學(xué)誠(chéng)也把汪中視為“一妄人也”。汪中建議未嫁之女在夫死的情況下可以不守寡,章學(xué)誠(chéng)視為“其胸次之黑白,乃如是耶!”對(duì)于袁枚教授女弟子,章學(xué)誠(chéng)痛斥其“喪盡天良”“非圣無法”“名教所誅”,恨不得殺之而后快,咒罵其“淫亂邪說,宕惑士女,肆侮圣言,以六經(jīng)為導(dǎo)欲宣淫之具,敗壞風(fēng)俗人心,名教中之罪人,不誅為幸!”章學(xué)誠(chéng)的婦女觀與其友汪輝祖是比較類似的,贊同女子守節(jié),并樂于為守節(jié)婦女請(qǐng)旌列坊。
……