《個性化教學(xué)背景下教師文化個案研究》，本研究基于文化學(xué)的視角，主要采取個案研究方法，通過對一所正在開展個性化教學(xué)實踐的F小學(xué)教師文化現(xiàn)狀的個案考察，呈現(xiàn)了開放式.個性化教學(xué)背景下小學(xué)教師文化的樣態(tài)，描繪了小學(xué)教師在個性化教學(xué)過程中的生存狀態(tài)和課堂生活方式。其主旨在于從文化學(xué)層面解讀小學(xué)教師在個性化教學(xué)過程中教師文化現(xiàn)狀以及問題與不足，在此基礎(chǔ)上進行影響并對教師觀念文化、教師行為文化、教師制度文化以及教師物質(zhì)文化等各個要素作深層次的探討，進而提出適應(yīng)個性化教學(xué)的教師文化改進策略。
第一章 緒論
第一節(jié) 研究緣起
第二節(jié) 研究目的與研究問題
第三節(jié) 研究意義
第四節(jié) 研究思路與研究框架
第五節(jié) 研究方法
第六節(jié) 文獻研究綜述
第二章 個性化教學(xué)與教師文化的基本理論分析
第一節(jié) 個性化教學(xué)的內(nèi)涵分析
第二節(jié) 教師文化的內(nèi)涵分析
第三節(jié) 個性化教學(xué)與教師文化的關(guān)系
第三章 個性化教學(xué)背景下的教師觀念文化
第一節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師觀念文化的應(yīng)然
第二節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師觀念文化的現(xiàn)狀
第三節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師觀念文化的問題
第四節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師觀念文化的障礙因素
第五節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師觀念文化的構(gòu)建策略
第四章 個性化教學(xué)背景下的教師行為文化
第一節(jié) 教師行為文化的應(yīng)然
第二節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師行為文化的現(xiàn)狀
第三節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師行為文化的問題
第四節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師行為文化的障礙因素
第五節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師行為文化的構(gòu)建策略
第五章 個性化教學(xué)背景下的教師制度文化
第一節(jié) 個性化教學(xué)背景下的教師制度文化應(yīng)然
第二節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師制度文化的現(xiàn)狀
第三節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師制度文化的問題
第四節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師制度文化的局限因素
第五節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師制度文化的構(gòu)建策略
第六章 個性化教學(xué)背景下的教師物質(zhì)文化
第一節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師物質(zhì)文化的應(yīng)然
第二節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師物質(zhì)文化的現(xiàn)狀
第三節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師物質(zhì)文化的問題
第四節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師物質(zhì)文化的限制因素
第五節(jié) 個性化教學(xué)背景下教師物質(zhì)文化的構(gòu)建策略
第七章 結(jié)論與反思
第一節(jié) 研究結(jié)論與研究啟示
第二節(jié) 研究的局限性
第三節(jié) 研究的未來展望
參考文獻
附錄一 個性化教學(xué)背景下的教師文化調(diào)查問卷
附錄二 語文學(xué)科CJR老師個性化教學(xué)背景下的教師文化訪談實錄
附錄三 數(shù)學(xué)學(xué)科LXL老師個性化教學(xué)背景下的教師文化訪談實錄
附錄四 美術(shù)學(xué)科SLB老師個性化教學(xué)背景下的教師文化訪談實錄
附錄五 英語學(xué)科SWH老師個性化教學(xué)背景下的教師文化訪談實錄
附錄六 語文學(xué)科WY老師個性化教學(xué)背景下的教師文化訪談實錄
附錄七 語文學(xué)科LYH老師個性化教學(xué)背景下的教師文化訪談實錄
附錄八 科學(xué)學(xué)科LH老師個性化教學(xué)背景下的教師文化訪談實錄
后記
《個性化教學(xué)背景下教師文化個案研究》：
為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生單獨地或者與其他學(xué)生共同形成他們自己的學(xué)習(xí)計劃，提供學(xué)生一種促進學(xué)習(xí)的良好氛圍。學(xué)生的學(xué)習(xí)目標是自己確定的，教師只是需要參與學(xué)生的學(xué)習(xí)中去。所以，“我多么渴望完整的人能出現(xiàn)，他們既用情感的方式也有認知的方式行事”�，F(xiàn)代教育扼殺人的第一性，也扼殺了人的本能和個性，要改造這樣的教育就需要發(fā)揚人的本能和個性，反對用固定的模式將人培養(yǎng)成機器或者工具，反對將千篇一律的知識硬塞給不同特點的學(xué)生。人本主義者科姆斯概括人本主義的幾個方面：人類問題是最根本的問題，人無法預(yù)測未來，重視個體內(nèi)在的情感、信念、價值觀、意愿和抱負的研究，重視個體的心理狀態(tài)和過程的研究，重視人類經(jīng)驗的形成，強調(diào)自我概念。因此，在人本主義者看來，學(xué)校的教學(xué)需要重視教師的個性，也需要重視教師的個性化教學(xué)，更需要重視學(xué)生的個性化發(fā)展和個性化的學(xué)習(xí)。
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以德國的海德格爾（1889—1976）的《存在與時間》和雅斯貝爾斯的《生存哲學(xué)》、馬丁·布伯的《我與你》為代表的德國存在主義以及法國的薩特、加繆、馬爾羅等存在主義學(xué)者認為：
第一，人的存在是人的真正本質(zhì)，沒有人的存在，其他一切的存在都是沒有意義的。同時人的存在有兩個基本特征就是：存在先于本質(zhì)，人的存在是具體的而不是抽象的。
第二，存在主義的“自由”。人是自由的，自由選擇是無條件的。要勇于承擔(dān)責(zé)任。人人都有超越自我的前提。
第三，教育的本質(zhì)在于喚醒人的靈魂。教育的目標是發(fā)展個人意識，為自由的道德選擇提供機會，鼓勵和發(fā)展對自我的認識，喚醒和發(fā)展自我責(zé)任感和個人的承諾感。
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