讓語文的靈魂站立起來
我們曾經(jīng)千百次地尋問：語文教學的意義和價值在什么地方？語文教學的靈魂是什么？每個人的答案雖然會有所不同，但是較為一致的應(yīng)該是學生語文學習水平和能力的發(fā)展，是學生語文素養(yǎng)的全面形成。既然如此，語文教師的主要作用就是最大可能地“讓學生學會學語文”。要使學生“學會”，就要運用各種方法，采用種種形式，通過多種途徑，極大可能地培養(yǎng)和提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文教學的育人功能。要使學生學會“學語文”，就要回歸語文教育的本質(zhì)，注重語文應(yīng)用、審美能力的培養(yǎng)，促進學生知、情、意的全面發(fā)展；就要提高學生觀察、感受、分析、判斷的能力，增強學生的探究意識和興趣，“使語文學習的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程”（《普通高中語文課程標準》）。這樣，才能“讓‘語文’站起來，‘活’起來”。
世界上恐怕再也沒有一門學科像語文這樣，在孩子的心靈塑造中具有極為崇高的地位和極其重要的作用，心靈培育是語文教育的根本。洪宗禮說，語文教育事業(yè)是塑人的事業(yè)。這一事業(yè)，是一種藝術(shù)，是育人的藝術(shù)，是塑造人的心靈的藝術(shù)，我們要把育人原則滲透到語文教學的每一個環(huán)節(jié)，貫穿于語文教學的全過程，這是語文教師的神圣使命與光榮職責。而“育人”的首要任務(wù)是培養(yǎng)學生的思考能力，因為“理智要比心靈為高，思想要比感情可靠”（高爾基語），而“如果你年輕時沒有學會思考，那就永遠學不會思考”（愛迪生語）。我們的語文課堂應(yīng)該是思想放飛的課堂。
要想使語文課堂成為充滿思想、生發(fā)思想的“磁場”，教師首先必須是善于思考的人。教師只有成為思考者，才具備教育者的素質(zhì)；教師具有懷疑與批判精神，才能勝任教學工作�？涩F(xiàn)實卻往往不能使我們滿意，課堂中仍然有許多教師只是傳授著別人的“思想”，灌輸著他人的智慧，不但沒有自己的教學思想，也沒有自己的學科認知，更有甚者，課堂上竟然與學生沒有多少思想的交流，不難想象，從這樣的教師身上，學生不會得到什么思想的啟迪，精神的感染。而教師的責任，就是在課堂上與學生進行思想的交流、思維的聯(lián)通，為學生打開思考的大門，幫助學生找到思考的路徑，讓學生學會思考。我們的教學，應(yīng)能觸動人的精神世界，開啟人的心靈之窗而影響人、培育人，使課堂成為一方最富靈性與情趣、理趣的天地。教師需要關(guān)注每個學生的認知狀態(tài)、情感體驗，關(guān)懷每個學生的心路歷程，用人文的陽光、科學的雨露去照射、灌溉心田，把學生培養(yǎng)成有豐富情感、有獨立思想的人。這樣，我們的教學才能達到育人的最終目的——使學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而培養(yǎng)他們健全的精神世界，培育他們具有智慧而高尚的靈魂。
語文教師是世界上最難做的教師，沒有一門學科的教師要像語文教師這樣修煉自己的教學語言，這是因為我們所從事的是藝術(shù)化語言的教學任務(wù)。語文課上學的是每一篇言語作品，而言語作品里蘊藏著的是別人所理解與體悟的生活、所形成的人生經(jīng)驗。這是間接經(jīng)驗，但這種間接經(jīng)驗卻是可以激活直接經(jīng)驗的，教學的任務(wù)之一就是把學生從直接經(jīng)驗中產(chǎn)生的不成熟的、缺乏深度的層次通過“激活”而提升到蘊藏在間接經(jīng)驗中的深思熟慮的、深刻的境界。這一過程，就是利用語言的感悟能力理解并受到作品感染的過程。學生通過學習典型的、生動的或深刻的文本語言，再通過學習老師的課堂語言，進而學會鑄煉自己的語言。
對此，洪宗禮特別指出，教師要有修煉藝術(shù)化教學語言的恒心。知識之泉要能歡暢地流入學生的心田，就必須通過教學語言這個主渠道。教師的語言準確、簡練、生動、通俗、精警，講課就能像磁鐵一樣牢牢地吸引住學生。有時一句精彩的話，會影響學生一生。所以，教師課堂上每講一句話，乃至每用一個詞，都要“出言謹慎”，不僅要加大含金量，準確、深刻，有哲理情趣，而且要語含溫馨，親切、自然、如話家常。我們要運用抑揚頓挫的語調(diào)、快慢有致的語速、長短不一的語句，運用富有感染力、鼓動性、幽默感的語言打動、吸引、“俘虜”并“征服”學生，使學生感動、激奮、向上。這不僅是教師課堂教學的一項重要技能，也是教學成敗的關(guān)鍵所在。但不知何時，我們的許多語文教師不注意修煉這樣的“講功”了，他們把更多的精力花在了制作課件之中、編制學案之中、下載資料之中。這也是造成目前語文課堂教學效率低下的一個主要原因。
就課堂交流的效果來說，語文教師在錘煉自己語言準確、簡練、嚴謹?shù)耐瑫r，更要注重運用生動、形象、幽默的語言，讓學生在幽默和笑聲中學習，既讓學生獲得一種愉悅的享受，也讓他們能自然表露對知識的理解，恰如其分的、比較幽默的語言，比清晰的講述更有吸引力，它會使學生在這種輕松的氛圍中理解概念，更會激發(fā)學生對學習的熱愛。一次，建筑學家梁思成做古建筑的維修問題學術(shù)報告。演講開始，他說：“我是個‘無齒之徒’�！毖萏脼橹�愕然，以為是“無恥之徒”。這時，梁思成說：“我的牙齒沒有了，后來在美國裝上這副假牙，因為上了年紀，所以不是純白色的，略帶點黃，因此看不出是假牙，這就叫做‘整舊如舊’。我們修理古建筑也要這樣，不能煥然一新�！边@樣的表述，顯然要比嚴肅的說理更加令人印象深刻。
錢玄同是民國時期著名的語言文字學家，上世紀30年代起一直擔任北京師范大學教授，他的講課以幽默著稱。1936年，錢玄同在北師大中文系講傳統(tǒng)音韻學，講到“開口音”與“閉口音”的區(qū)別時，他舉了這樣一個例子：北京有一位京韻大鼓女藝人，形象俊美，特別是一口潔白而又整齊的牙齒，使人注目。一次，女藝人因事故，掉了兩顆門牙，應(yīng)邀赴宴陪酒時，坐在賓客中很不自在，盡量避免開口，萬不得已，有人問話才答話。她一概用“閉口音”，避免“開口音”，這樣就可以遮丑了，如這樣的對話：“貴姓？”——“姓伍�！薄岸啻竽昙o？”——“十五�！薄凹易∧睦�？”——“保安府。”“干什么工作？”——“唱大鼓�！币陨系拇鹪�，都是用“閉口音”，可以不露齒。等到這位女藝人牙齒修配好了，再與人交談時，她又全部改用“開口音”，于是對答又改成了：“貴姓？”——“姓李�！薄岸啻竽昙o？”——“十七�！薄凹易∧睦�？”——“城西�！薄案墒裁垂ぷ�？”——“唱戲。”學生聽后，都笑得前仰后合。這種幽默的教學方法，形象的表達方式，生動有趣，令人難忘。
一切的學習都旨在運用，語文學習尤其如此。語文學習的主要對象是語言文字，讓語文的靈魂能夠站立起來的另一個主要任務(wù)就是要在學習語言文字的過程中，堅持知行結(jié)合的原則，通過歷練，有目的地培養(yǎng)學生良好的讀寫習慣，進而能夠?qū)W會運用語言文字。這就需要我們在語文課上著眼于語言文字運用教語文，學生在語文課上著力于語言文字運用學語文，使語文課的教與學的過程真正成為訓練語言文字運用的過程。這方面，我們不少語文教師存在著認識上的極大誤區(qū)，以為“訓練”就是盲目地、機械重復地大量做題目，這不是對“訓練”的尊重，而是對“訓練”的污名化。我們要研究訓練的內(nèi)容、訓練的方法、訓練的策略，切不可搞簡單、機械、重復的“應(yīng)試訓練”，那只會把聰敏的孩子教笨，只有讓學生靈活地應(yīng)用知識，才能夠把死的書本教活。
真正意義上的“訓練”，是引導學生和語言文字親密接觸，“交朋友”，成知己，和語言文字構(gòu)成真正意義上的對話，讓學生在文本的字里行間穿行，品味語言，體會文字，進而學會運用語言文字。在語言文字的訓練過程中，首要的任務(wù)仍然是思維訓練，要把思維訓練貫穿在語言文字訓練之中，因為它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)；要重視思維方法的指導、思維品質(zhì)的培養(yǎng)、思維能力的發(fā)展，以此促進語言能力的提高�！罢Z文學習的外延與生活的外延相等”，這樣的訓練還必須與生活、語境、情境緊密結(jié)合，重在綜合，重在應(yīng)用，重在探究，重在發(fā)展思考力和創(chuàng)造力。所以“訓練”不能局限于課堂上，還應(yīng)該充分利用廣泛的語文教育資源，利用一切有利的語言環(huán)境，通過豐富多彩、形式多樣的語文實踐活動，讓學生走進社會，走向自然，激發(fā)學生學習語文的興趣，培養(yǎng)學生的綜合能力、社會實踐能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、認識問題、分析問題、解決問題的能力。
語文的靈魂站立起來了，我們就能看到語文的力量、語文的希望、語文的成功和語文的飛升。