所謂情緒健康,是對(duì)周遭事物的一種同步感知。你能快速、直接地感受這個(gè)世界,而不后知后覺。大多數(shù)人生來本是情緒健康的,但隨著不斷融入社會(huì),各種情緒健康方面的問題就會(huì)開始日益彰顯。本書作者的觀點(diǎn)在于,人生在世,快樂幸福并非注定,但希望擁有更為健康的情緒卻是人之常情。
情緒健康五部曲:
1. 培養(yǎng)敏銳的洞察力:通過反思過去,提高領(lǐng)悟自身思維、感受和行為方式的能力。
2. 塑造活在當(dāng)下的自我意識(shí):擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)及存在感,努力活在當(dāng)下。
3. 建立順暢、互動(dòng)的人際關(guān)系:做到與人交往自在、得體且不乏自信,既不咄咄逼人,也不被動(dòng)消極。
4. 在職場(chǎng)中保持本真:不要輕率趨附于流行的價(jià)值觀,堅(jiān)持自己篤信的原則,在工作中亦是如此。
5. 擁抱輕松愉悅、充滿活力的生活:活潑、開心地去生活。
“生活輕哲學(xué)” 書系:打開哲學(xué)與生活之間的鏈接,探討生活中的重大議題!
阿蘭?德波頓聯(lián)手當(dāng)代思想家中的翹楚,追問人生的本質(zhì)與意義,誠(chéng)懇解答當(dāng)下的問題:如何保持情緒的健康?如何看待健身?如何處理人與自然的關(guān)系?如何積極地看待變老這回事?如何不被挫折所打倒?如何獨(dú)處?……
基于深刻的思考、廣泛的調(diào)查,涉獵各人文學(xué)科——哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、視覺藝術(shù)等,從中汲取養(yǎng)料,旁征博引,給人帶來激勵(lì)、鼓舞、滋養(yǎng)和安慰。
概述:你的情緒健康嗎?
所謂情緒健康,是對(duì)周遭事物的一種同步感知。你能快速、直接地感受這個(gè)世界,而不后知后覺。套用外國(guó)體育評(píng)論員常說的一句話:你狀態(tài)極佳。
生活于你而言,真實(shí)而不虛幻。你自我感覺良好,既不幻想成為他人,也能容忍他人與你的不同。你了解自己的想法和感受,也承認(rèn)自己并非無所不知。
你有一貫的行為準(zhǔn)則,知道如何甄別對(duì)錯(cuò)。在遭遇逆境時(shí), 依然能夠堅(jiān)韌不拔、實(shí)事求是,并總能做出明智的判斷。你善于洞察自己的行為動(dòng)機(jī),可以在出錯(cuò)前防微杜漸,或在意識(shí)到行為不當(dāng)時(shí)及時(shí)更正。就好比撞過一次車,你會(huì)盡量避免重蹈覆轍:當(dāng)發(fā)現(xiàn)交通燈由紅變綠,或是察覺到前方有障礙物逼近時(shí),能及時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤。這樣的自我認(rèn)知能夠提升悟性,使你有能力做出選擇和改變;這樣的自我認(rèn)知便是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。
在日常的人際交往中,你能對(duì)他人的所思所想做出正確的判定。你善于設(shè)身處地為他人著想,而不我行我素。你既不會(huì)拒絕分享信息,也不會(huì)拒絕接受意見;既不強(qiáng)人所難,也不受制于人。
你隨機(jī)應(yīng)變,卻又不迷失自我。當(dāng)需要在某些社交或工作場(chǎng)合逢場(chǎng)作戲時(shí),能在人前適度偽裝而不失本真。你盡可能地在人前展現(xiàn)真實(shí)的自我,但在必要時(shí)也能左右逢源、八面玲瓏。
你充滿活力,總能令所到之處充滿歡樂,既不會(huì)對(duì)某件事欣喜若狂,也不會(huì)為了忘記煩惱而讓自己成為拼命三郎。你天生隨性,樂于用快樂的方式處理事情。你童心未泯,認(rèn)定我們應(yīng)該享受而非忍受生活,不會(huì)讓自己陷入不安、幼稚、貪婪或游戲人生的狀態(tài)而無力自拔。
有時(shí),你也會(huì)受到各種不良情緒的困擾,比如沮喪、憤怒、恐懼,你也會(huì)犯錯(cuò)。但正是因?yàn)閾碛薪】档那榫w,你才能立足當(dāng)下并發(fā)現(xiàn)自身的存在價(jià)值。也正因如此,無論處于順境或逆境,你都能從容應(yīng)對(duì)、張弛有度。
在你的影響下,人們通常變得更積極、更有活力、更開朗了。你的健康情緒和精神面貌使他們受益良多。雖然你并未委曲求全、刻意為之,但在社交和工作圈卻被大家公認(rèn)為不可多得的“正能量之源”。
各位讀者朋友,你們遇到過這樣的人嗎?
你們沒有,我也沒有。
但以上種種就是我所定義的情緒健康。事實(shí)上,我們沒有誰(shuí)可以做到全天候、全方位地保持情緒健康。前面所提到的那些品質(zhì),我們大多只具備其中幾點(diǎn),也僅在某些特定的時(shí)候擁有。只有極少數(shù)的人可以實(shí)現(xiàn)多方面的情緒健康,這種人在我們當(dāng)中大概只占到5%—10%。本書的目的就是幫助大家逐步擁有更為健康的情緒。
情緒健康者的特征
情緒健康狀況與個(gè)人智商、魅力、抱負(fù)或富有的程度無關(guān)。實(shí)際上,在很多領(lǐng)域,越有成就的人反而越有可能情緒不佳;而情緒良好者大多收入不高, 職位也不高, 與工作相比, 他們更注重家庭生活。
大多數(shù)人生來本是情緒健康的。比如,嬰兒就擁有很好的自我感知力;多數(shù)幼兒也可以很好地感知自己,只要感到安全,他們就會(huì)自然而然地開心。事實(shí)上,孩子們?cè)谶@些方面為成年人做了很好的榜樣,不過通常等他們到了上學(xué)的年紀(jì)(尤其在7 到9 歲期間),情緒健康方面的問題就會(huì)開始日益彰顯。當(dāng)他們面臨融入集體的挑戰(zhàn)以及與同伴競(jìng)爭(zhēng)的壓力時(shí),情緒不良的狀況就會(huì)愈發(fā)常見。
直到接近暮年,在經(jīng)歷各種沉重的打擊之后,人們才開始逐漸恢復(fù)情緒健康。正如奧斯卡?王爾德所說,“多數(shù)人只是存活于世,活出自我的寥寥無幾!
我們也可以把情緒健康看作是與莎士比亞的《人生七階》頗為相似的階段性發(fā)展:人生而健康,直到最后一刻才又回歸健康。在英國(guó)進(jìn)行的三次精神疾病調(diào)查或許可以證實(shí)這一點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果表明:16到24歲之間的青少年是遭受精神疾病的主要人群;24歲以后, 人們的精神問題會(huì)逐年遞減,到老年時(shí)期患病率達(dá)到最低。因此,一旦平穩(wěn)度過成年初期,獲得情緒健康的幾率便會(huì)逐年上升。
情緒健康的誤區(qū)
我們不能把心情或理智作為判斷情緒健康的依據(jù),這一點(diǎn)需要牢記。情緒健康有別于精神健康。情緒健康者也可能偶爾頭腦發(fā)昏或是感到沮喪,雖說這樣的人為數(shù)不多。
情緒健康的判定取決于前文所描述的積極因素,而精神健康的判定則主要取決于一些消極因素,比如是否患有焦慮癥或躁郁癥等情緒波動(dòng)較為極端的癥狀。雖然精神健康與情緒健康的人群幾乎同樣稀少,但用來衡量精神健康的標(biāo)準(zhǔn),卻大多從精神疾病這一消極因素出發(fā)。美國(guó)心理學(xué)家羅伯特?凱斯對(duì)3000人進(jìn)行了一次全面調(diào)查,其中只有17%的人“精神完全健康”。這個(gè)“精神完全健康”的定義是:他們朝氣蓬勃,無任何精神疾病的癥狀。
其實(shí),在現(xiàn)代社會(huì),尤其在目前城市化、工業(yè)化的背景下,情緒完全健康的成年人幾乎不存在。即便真有所謂的情緒完全健康者,他們也只可能出現(xiàn)在諸如小村落和不事農(nóng)耕的游牧部落之類的“前工業(yè)化社會(huì)”中。
我們不能將情緒健康與“知足常樂”或“身心健康”混為一談,也不能將其與“快樂”相提并論?鞓吠钥v即逝,那是一種類似在性愛、抽煙時(shí)所獲得的快感,或是得知考試成績(jī)優(yōu)秀時(shí)所涌現(xiàn)出的滿足感。大家要警惕兜售“快樂”的各路作者,因?yàn)槟侵徊贿^是被用作心理慰藉的“萬(wàn)金油”。本書作者的觀點(diǎn)在于,人生在世,快樂幸福并非注定,但希望擁有更為健康的情緒卻是人之常情。
天生注定還是后天養(yǎng)成
你可能會(huì)有這樣的疑惑:為什么你和你的兄弟姐妹或下一代,在情緒健康方面有所不同?現(xiàn)代科學(xué)家們往往對(duì)此類問題三緘其口,因?yàn)榍榫w健康與基因的關(guān)系微乎甚微。
十二年來,“人類基因組計(jì)劃”(Human Genome Project,簡(jiǎn)稱HGP)一直在大量招募患有相同病癥(比如抑郁或亢奮)的受測(cè)者,并將他們與另外一批未患此類病癥的人進(jìn)行基因比對(duì),結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩組受測(cè)者的基因差異極小。迄今為止,在幾乎所有研究過的病癥中,能夠用基因差異作為解釋的只占5%—10%,甚至對(duì)于一些罕見、極端病例也不例外(例如有妄想或幻覺癥狀的精神分裂癥)?茖W(xué)家們?cè)诿總(gè)個(gè)體中觀測(cè)的基因定位點(diǎn)達(dá)一百萬(wàn)個(gè)以上,然而研究結(jié)果表明,90%—95%的組間差異(例如精神分裂癥與非精神分裂癥)是與基因無關(guān)的。鑒于所有最相關(guān)的遺傳基因定位點(diǎn)已掃描完畢,目前看來,這極有可能就是“人類基因組計(jì)劃”的最終定論。這個(gè)定論所具有的意義不容小覷:基因?qū)η榫w健康的影響或許從此便可忽略,因其影響因子僅有5%—10%,對(duì)于多數(shù)病例甚至并無影響。所以,在關(guān)于情緒健康究竟是“天生注定”還是“后天養(yǎng)成”的辯論中,基因貌似喪失了發(fā)言權(quán)。也正因如此,關(guān)于導(dǎo)致情緒健康問題的各種討論便在我們面前展開。
在發(fā)達(dá)國(guó)家,情緒健康被認(rèn)為與個(gè)人的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。情緒健康的成年人大多有過以下一種或幾種經(jīng)歷:第一種是在童年時(shí)期得到關(guān)愛,并在良好的教育環(huán)境中成長(zhǎng);第二種是在童年遭受類似喪父或喪母等不幸之后,得到了及時(shí)的支持和悉心呵護(hù),因此在日后面對(duì)類似不幸時(shí),能將悲傷轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)情緒資本;第三種經(jīng)歷是在成年期遭遇嚴(yán)重的打擊后開始對(duì)生命進(jìn)行徹底的反思,從而頓悟人生、感恩生命;最后一種經(jīng)歷則是在靈修或疾病治療方面有著極為深刻的體驗(yàn)。
如果你尚未有以上任何經(jīng)歷,不用灰心。我決不會(huì)違心地承諾,讀完這本書你就能擁有超級(jí)健康的情緒,并且一勞永逸。正如我在前文所說,真正情緒健康的人少之又少,但我可以承諾,在正確的引導(dǎo)下,每個(gè)人都能擁有更為健康的情緒。在本書中,我將從以下五個(gè)方面來闡述擁有健康情緒的方法:
1. 培養(yǎng)敏銳的洞察力:通過反思過去,提高領(lǐng)悟自身思維、感受和行為方式的能力。
2. 塑造活在當(dāng)下的自我意識(shí):擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)及存在感,努力活在當(dāng)下。
3. 建立順暢、互動(dòng)的人際關(guān)系:做到與人交往自在、得體且不乏自信,既不咄咄逼人,也不被動(dòng)消極。
4. 在職場(chǎng)中保持本真:不要輕率趨附于流行的價(jià)值觀,堅(jiān)持自己篤信的原則,在工作中亦是如此。
5. 擁抱輕松愉悅、充滿活力的生活:活潑、開心地去生活。
為了幫助大家進(jìn)一步理解并獲得健康的情緒,我將通過不同的案例分析來展示做到以上幾點(diǎn)的方法。同時(shí),我也會(huì)談到一些由嬰兒和童年時(shí)期經(jīng)歷所帶來的問題。如果能解決這些問題,你就很有可能實(shí)現(xiàn)情緒健康。
奧利弗·詹姆士(Oliver James)原為兒科臨床心理學(xué)家。自1988年起,他陸續(xù)從事作家、記者、主播、電視紀(jì)錄片制片人、主持人等職業(yè),著有暢銷書《他們把你玩兒壞了》《富貴病》《開心的癡呆》及《辦公室政治》。
概述:你的情緒健康嗎? / 1
1. 洞察力 / 13
2. 活在當(dāng)下:自我意識(shí) / 39
3. 保持順暢、互動(dòng)的人際關(guān)系 / 63
4. 在職場(chǎng)忠于自我、保持本真 / 85
5. 輕松、快樂地為人父母 / 117
結(jié)語(yǔ):不畏挑戰(zhàn) / 140
作業(yè):延伸閱讀 / 159
圖片鳴謝 / 171
附錄:中英文名稱對(duì)照 / 172
Notes / 176
2.活在當(dāng)下:自我意識(shí)
有一位男生從小品學(xué)兼優(yōu)、出類拔萃,上大學(xué)后也是如此。大二學(xué)期末的一天,他早上去考試,隨后就失蹤了。24小時(shí)后,有人發(fā)現(xiàn)他在街上四處游蕩,完全迷失了方向。他不但不知道自己身在何處,而且完全感受不到自己的存在。二十年來,他成功地塑造了一個(gè)極為錯(cuò)綜復(fù)雜的虛假自我,無法洞悉有著真實(shí)需求的那個(gè)真正的自我。他不僅僅忘了自己姓甚名誰(shuí),更重要的是失去了自己在世為人的身份定位。
身份感缺失,或者說自我意識(shí)薄弱,會(huì)使人很難面對(duì)真實(shí)的生活。如果不能對(duì)自己的身份進(jìn)行準(zhǔn)確定位,你便會(huì)趨于活在自我想象中,而這樣的生活很容易帶來傷害。你或許會(huì)玩世不恭地生活,盡管有時(shí)人們誤以為這樣的你開朗活潑;你或許會(huì)通過奮發(fā)努力、出人頭地來滿足自我并獲得外界的認(rèn)可;你或許還會(huì)憑空捏造存在的意義,因?yàn)樯钣谀愣员揪鸵嗾嬉嗷。為了逃避虛假自我所帶來的空虛寂寞,你?huì)刻意生活在亢奮和忙碌之中。在別人看來,你的生活激情昂揚(yáng),你的情緒健康向上,可事實(shí)上,這只是表面的假象。你只是隱藏了真實(shí)的自己,無法直面現(xiàn)實(shí)生活。
內(nèi)在身份感
一個(gè)人之所以自我意識(shí)薄弱,是因?yàn)樗?歲前的需求沒有得到滿足。當(dāng)然,國(guó)籍、家庭背景和性別會(huì)賦予一個(gè)人社會(huì)身份感,但無論你相信與否,內(nèi)在身份感的確與嬰兒時(shí)期的“人際關(guān)系”有關(guān)。在1 歲前,嬰兒尚不會(huì)言語(yǔ),此時(shí)他們的感受基本由生理和本能需求決定。這一階段的存在感很簡(jiǎn)單,可能只是在溫飽和被關(guān)愛方面的體驗(yàn)。當(dāng)生理需求得到滿足時(shí),他們便能感知愛意。在這個(gè)階段,內(nèi)在與外在的存在感、我和非我之間的界限比較模糊。嬰兒在吸吮奶瓶或乳頭時(shí)其實(shí)并沒有乳汁的概念,只是出于本能去索取。在這個(gè)階段,他們毫無自理能力甚至無法坐起,就更別提開口表達(dá)意愿了。
嬰兒時(shí)期的需求能否得到滿足,完全建立在父母是否能理解的基礎(chǔ)上。英國(guó)精神分析專家唐納德?維尼科特說:“根本不存在所謂的嬰兒。”他的觀點(diǎn)或許有道理。嬰兒只有在需求得到滿足時(shí)才能感覺到自己的存在。隨著需求一次次被滿足,嬰兒開始逐漸明白自己需要什么,而非被動(dòng)接受父母的給予。通過這些感知,加上父母的笑容、呢喃和其他交流方式,他們的自我意識(shí)開始逐漸顯現(xiàn)。嬰兒與父母通過特有的溝通方式所建立的微妙紐帶,是再細(xì)心的外人都無法給予的。這種親密感也為他們?nèi)蘸蟮臍g樂、真誠(chéng)、活潑等品性打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。有了這樣的基礎(chǔ),即使將來面對(duì)不測(cè),也能維持較為健康的情緒。
喬治49歲,來自中國(guó)上海。2004年,我用了一個(gè)月的時(shí)間采訪了該市40位居民,他是唯一一位早年由母親親自撫養(yǎng)的人。在上海,幾乎每個(gè)小孩兒都由家中老人代為照看,或是送到托兒所。只有這樣,年輕的媽媽們才能出去工作。而當(dāng)時(shí),喬治的母親放棄工作在家照料兒子,對(duì)他呵護(hù)有加。這使他樹立了強(qiáng)烈的自我意識(shí),并能很好地面對(duì)接下來的人生。
他父親嗜酒成性并且整日吊兒郎當(dāng),他母親對(duì)這一行徑恨之入骨。即便按照上世紀(jì)50年代中國(guó)窮人的家庭標(biāo)準(zhǔn),他們都在貧困線以下,一家人常常忍饑挨餓。喬治上學(xué)時(shí)常常因?yàn)闆]有鞋穿、吃不起午飯而被同學(xué)嘲笑。盡管他母親沒有上過學(xué),但卻很看重讀書學(xué)習(xí),而他父親卻對(duì)此不屑一顧。
喬治19 歲時(shí)下鄉(xiāng)插隊(duì)勞動(dòng),需要挖掘灌溉溝渠、開墾農(nóng)田。他和其他插隊(duì)青年每天早上6點(diǎn)鐘就離開宿舍,步行一小時(shí)到達(dá)工作地點(diǎn),然后開始挖溝、挑土。他們都是城里人,不習(xí)慣重體力勞動(dòng)。泥田里非常濕滑,而他們卻常常要赤腳勞作,冬天時(shí)寒冷刺骨。他們從早一直勞作到午飯時(shí)間,吃完午飯接著再干,到下午5點(diǎn)左右才能邁著沉重的腳步返回住地。
雖說勞動(dòng)十分辛苦,但喬治還是想方設(shè)法跟著收音機(jī)學(xué)英語(yǔ),想法兒找小說來閱讀。文革結(jié)束后他考上了大學(xué),后來在商界取得了成功。雖說經(jīng)歷坎坷,但他表現(xiàn)出的健康情緒卻令人贊嘆。
他雖已年近五旬,頭發(fā)卻依然烏黑濃密,只有些許肚腩。他親切、幽默、開朗,魅力十足。中國(guó)人通常喜怒不形于色,面部表情平淡,而喬治卻像個(gè)大大咧咧的意大利人。他發(fā)表意見時(shí)揮舞雙臂;諷刺“文革”時(shí)期一些荒唐事兒時(shí)發(fā)出女低音般咯咯的笑聲;也有些時(shí)候臉上寫滿絕望,聲音悲傷得像是歌劇男高音在哀挽死去的情人。他思想成熟,對(duì)中國(guó)社會(huì)和歷史有著尖銳、獨(dú)到的見解。我們見面時(shí),他對(duì)我的想法十分好奇,我說話的時(shí)候也認(rèn)真傾聽?傊覀円黄鹩貌头浅S淇。他談笑風(fēng)生,親切友好,對(duì)生活充滿激情。他的自我意識(shí)豐滿充盈,心態(tài)樂觀,能夠坦然面對(duì)人生中的不幸。這一切都?xì)w功于母親在早期對(duì)他的悉心呵護(hù)。若非如此,他或許也會(huì)難以承受生活的沉重。